固然不识字，看不懂佛经，但也能敏捷地成绩。因为他能一门深切，没有那么多邪念妄图，能用心修行，甚么也不管。以是他很快就能够获得境地，能够成绩，能够获得诸佛的加被。
我不太了解，听他持续说到：“或许你感觉前面本子上所讲上师瑜珈、大美满的修法，有一种科学的味道。但我要说，净土宗更加科学，因为它只需求一个佛号，连别的典礼都不需求。我跟你讲个故事吧，当然也有大量的你所喜好听的所谓事理，这也是我本来在本地学习净土宗时，一个成绩者劈面给我讲的。”
畴前龙钦宁体的历代传承上师中，没有任何一名上师不是在沉寂的山上、单独禅修了很长、很长的时候后才出来弘扬佛法的。像龙钦巴法王、恐惧洲尊者、吉美嘉威纽古尊者、巴珠仁波且、辽西龙多喇嘛，平生中向来没有兴建寺院以及堆积任何物质财产，他们唯依止佛法心髓，统统任运随缘。他们的目标-----唯除认证究竟的心性本面以及成办美满正觉外，更无其他余事。
为甚么我们到现在却达不到呢？其究竟题目在那呢？要忸捏啊！削发修行要以了生脱死为要事，寺院是成绩我们了脱存亡的处所，以是要把平常统统跟我们了存亡没干系的噜苏事放下，一概不管。存亡如果不能了，作其他任何事情又有甚么意义呢？
“那我问你，如果是制心一处的结果，拿甚么来制心，所制之心到那边去，万法即便归一了，一又归那边？”
厥后辽西龙多上师，对其心子阿格旺波尊者讲到吉美嘉威纽古尊者的修持履用时总结道：“以是说，光是证悟了不可，必须还要实修！修量要达到天然任运的境地，在没有天然进入究竟之前，仍然需求尽力地以上、下坐来禅修。到甚么时候证得大美满法经心穷相以自利，决定通达诸法的聪明由内心中发作出来，对所持宗派自心具有如菌褶般分科立判互不混合的才气，自但是然地生起无缘大慈悲的时候，就是到了讲、辩、著利他的时候。是以，要遵循历代圣者们的事迹，认准本身的修证，用决定诸法的聪明来衡量和辨别道与非道。”
他起首夸大：实际中太多的人把净土宗的念佛法门看得太简朴了，觉得念一句佛号便能够了，这是弊端的，真正的念佛法门，能够说是广博高深，奇妙无穷。
多数盲修者堕入观点了知、别离臆度、专注修止、系于觉受、顽于无念、刚强明分、迷入昏呆等停滞当中；即使认出近乎于心性者，在摆荡起伏的极细造作散逸、极细无明昏昧当中，没法通彻赤裸出真正无造作的本明聪明见地，不能自证自明。如此各种的停滞，该当祷告上师加持得以透过，并实修耳传窍诀的要点，通过切身禅修来逐步冲破。
然后下坐，观想着所走的路是黄金铺的。路上到处都是莲花，你踏在莲花门路上，如许佛和净土就在我们心中，这叫唯心净土。
做饭的时候，观想佛在头顶上空看着我们，不竭地用他们的光芒照亮并加持所作的这些饭菜。临用饭前，先供佛，他们欢乐地接管。观想结束后，本身才吃。吃了这些佛加持的食品，能够减轻我们的业障。如许一边做饭，一边念佛，一边观想，就有功德。
上殿做功课的时候，不要有嘴偶然，为念佛而念佛，为做功课而做功课。念佛诵经时要悲心切切，收回真正的愿力去念，用悲愿力去体味佛的慈悲，佛的大雄大力，佛的法性。如许边念边观想，才有受用才有功德，这才是真正的做迟早功课，是这么回事啊！