熟谙了本身心的赋性后，固然没有任何固执。概括而言，便是赋性空性、自性光亮、大悲周遍。
第二个才气是神满不思睡。一个早晨打坐几次，真正的就寝时候能够减少到三四个小时，第二天也不感觉困乏，仿佛是个沉稳有序的机器，始终按本身的需求均衡地转动着。
再次提到大指模，估计这一段，是专门为那几个修过大指模的师兄们讲的。
“统统的闪现全都是梦中的受用，也如同是水中的斑纹一样。对于这些梦中的财产、水中的斑纹，我们如何去寻觅和企求，永久也是没法获得，因为它们并没有任何实有之性，为此我们该当天然安住。比如当身边响起各种声音时，我们就应安住于它的赋性之上，如许会现前本来的聪明，这也是大美满当中的一个教言。”
这是身材的才气题目，是修风俗脉而至。之前固然本身也晓得要循环周天，但才气上做不到。处理欲望题目，几近是给戒律打下了首要的物质根本。
“我们常常看到，人间人在一辈子当中都辛辛苦苦地干着不成胜数的庞大事情，但实际上他们并没有获得甚么大的好处，是以我们对人间俗事就不该抱有很多的欲望和企求，应当从现在起就一心一意地精学习持。只要精学习持，以普通寂止而言，最长也是在十二年当中必定会成绩禅定，如果无上大美满中所讲的禅定寂止，那在六个月中也会成绩。”
“即便人间上统统的财产都属于一小我具有，但是还不满足，本身的内心还是生起傲慢和妒忌，如许不时候刻都去寻求人间法。但就象梦中寻觅财物，这类人的心已经被外境所利诱了。由此对于此生的事情，不管我们如何做也不能美满，但当我们甚么时候放下来，这时它们就都已经美满胜利了。”
“别离念从无始以来就开端熏习，是以这类积习非常难以窜改，为此我们应当以诚恳诚意来精进保护本身的心。如果没有不竭地精进，别离念也是没法调伏。只要本身精进地修持，就能逐步阔别统统狼藉，获得清净的禅定，这时寂止的聪明也是越来越增加，对此我们应当有一个果断的信心。”
我已经长时候没有那方面的糊口了，固然逼迫本身不想它，但是，每过十天半个月，夜梦遗漏也是规律产生的。但是，本身练习了气脉法后，我竟然能够指导并且把握这类打动了。
上师此时，有点文艺范了，前两句，能够算是诗歌吧。诗歌，这失传已久的技艺，也进入佛堂了？我想起当年那首诗：“身似菩提树，心如明镜台。不时勤打扫，莫使惹灰尘。”
本身的心就象清净的镜子，它的本体无有可认，如同虚空，而在此清净的虚空当中，能闪现各种分别的影象。如果我们去察看，统统都是阔别戏论的赋性，这是能够现量而见的。如果我们如许去察看和精学习持，现空无二的聪明或者究竟的实相就能现前，这时我们就能现见如同虚空般的阔别统统垢染的赋性。
“起别离念时，也不要跟从它，就让统统的别离念在虚空中消逝而应当法喜充满。我之前在一个大美满的见歌中说：别离念天然摆脱有各种百般的说法，有些人的说法并分歧适传承上师的教规。所谓的闪现自摆脱，是当别离念闪现时本身摆脱，这是一个闪现自摆脱的窍诀。必必要同时熟谙其赋性，并不是说先前一顷刻的别离念是有法，后一顷刻才是法界。”