全部下午，直到早晨，在阿秋师兄的帮忙下，我是边听边做，边问边想，才终究拉完了第一遍。本来，这个法中所包含的观想的内容、祈请的内容，如此庞大，包含了如此多的内容。
说完，他对我叮嘱到：“多给秋师兄学学，他的上师瑜珈，修得好，上师承认的。”
恰是通过如此这般的信心，证悟聪明之花才会在我们内心绽放。从声闻乘直至无上大美满，九乘佛法统统殊圣的功德都是从上师的加持而出世。是以信心应被以为是我们在道长进步、遣除停滞乃至终究成绩正觉的首要种子和源泉。
比方在龙钦宁提自宗，外修法便是此上师瑜伽，内修法是持明总集，密修法是莲师闪现观音相的苦自摆脱，极密修法是上师明点印，它专注于心轮住着本初佛普贤王如来的龙钦巴尊者。
我不太明白这事，此时，俄然瞥见，木江师兄站在门口。我们俩从速站起来，向他施礼打号召。他笑了笑，递给秋师兄一个本子，并且对我说到：“上师晓得你的环境，这个本子给阿秋，他给你讲，你能够记，只要不随便传给别人便能够了。”
莲花生大士曾亲身发愿：“若你对我有虔诚和信心，我会以大悲存眷你；这是我的誓词，我毫不相欺。”
在一八位大掘藏师和一千位小大掘藏师所开启的莲师法门中，都包含了此七句祈请文。是以这首祈请文最极殊胜，并且易于修持，具足泛博无边的加持。
五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部和奇迹部）如来凡是以各自的徽章（法论、金刚杵、珍宝、莲花和十字金刚杵）来表示。这里，他们以莲师的具瓣五部莲花帽来表征，这表白他属于莲花部，是阿弥陀佛的化身。左臂弯怀着代表奥妙空行曼达哇的卡张嘎（三尖天杖）。
上师瑜伽：梵文为“咕噜约嘎”，藏文为“喇美纳觉”。
而后非论甚么荣幸来临，诸如财产、名声、或顺缘增上，我们会心识到这是因为上师的慈悲。但是我们会了知这统统的成绩都如梦幻，毫无实义，因为我们不会生起傲慢或固执。比方：把这统统如梦的财产都扶养给上师，我们会感到欢畅。
一样地，如果我们祈请上师按照众生分歧的根器、意乐来转动圣轮，那我们也会分享那些功德。成果我们为此法门和全部佛法作出了大的承事。
诸圣者所传之法是他们内证成绩的开显，是以我们应当祈请诸佛、诸上师不要入涅槃，而在循环未空之前悠长住世。登地菩萨以上的圣者已经不受凡夫存亡的束缚，而当他们奇迹美满时，他们会将全数色成分化溶解。如此，我们应当以最大的热忱祈请他们更悠长地住世，来帮忙统统的众生，来指导众生直至美满佛果。
我们现在所处的期间被称为“五浊恶世”。我们的寿命比畴昔黄金乱世短，此为命浊。再则，真正在修持正法并且行动如法者很罕见可贵了，此为众生浊。我们身处的天下不竭蒙受战役、饥荒和疾病的创伤，鲜有战役与安乐的但愿，此为劫浊。无时不刻地产生这些浊相的底子因是伸展炙烤有情的激烈的嗔、贪、痴、慢、嫉等五毒，此为烦恼浊。最后，众生的心背叛正法，此为见浊。
每当念及别人堆集的或大或小的善业，我们便朴拙地由衷地不杂一丝妒忌地加以随喜，仅此随喜会让我们堆集不异的功德，就仿佛我们亲身造了那些善业一样。思唯一下莲花生大士在此天下是如何应化的：他来临时即已阔别了烦恼垢障，闪现了无数化身在三界中好处有情，转动圣轮传授九乘佛法。如果我们经心全意地对此不成思议的事迹加以随喜，那我们也能够分享此中的功德。数数对诸上师、弟子、隐修行者或其他饶益别人者所作善业感到深心高兴，亦可分享他们的功德。是以这类随喜应当是朴拙的，并且来自内心深处。