“只能修上师瑜珈了。我晓得菩提心的修法，需求冗长的时候才气有结果，以是，剩下来的，就只剩下这个上师瑜珈了，固然传闻见效快，但我的进步却比较慢。”
除了操纵性的，更有背后的实际含义。当然，最让人难以健忘的，是对盛满鲜血的骷髅的观想，从最后的惊骇到风俗，还真破钞了我很长的适应时候。
上师瑜伽中这部分修法开端时是一个莲花生大士祈请文：“杰尊咕噜仁波切”，意义是“至尊莲花生大士”
此七句祈请文包含了莲师统统加持的精要。诚如莲师本身所说：“你能够投入本身全数身心以坚信心念诵此祈请文。”莲师又开示说：“当弟子以热切的信心呼喊我，并以动听的乐律念诵七句祈请文，我会立即从桑东巴瑞赶来，如同慈母没法回绝独子的呼喊。”
第四种是返回对治力，即发下果断不移的誓愿：“从现在起纵遇命难我也毫不再造诸恶业。”
第一种是所依对治力。正如罪犯上法庭受审判时，法官为诸代表法律的人士所环绕；一样地，当我们观想莲花生大士在我们头顶上方时，他为诸佛、菩萨、持明家属所环绕。这便是我们发露忏悔的对境。
另一方面，如果各种困难窘境到临，或者人们攻讦我们，我们会了知这是本身诸畴昔世中曾经伤害别人的果报。思惟我们如何能够通过蒙受此痛苦来清净本身的恶业，我们向上师祷告：“愿您赐赉我加持，以便我能够清净本身畴昔的恶业，愿我蒙受的痛苦完整穷尽其他统统众生的痛苦。”如许我们会把窘境视作上师在那边帮忙我们净业除障奇迹的闪现。
而后非论甚么荣幸来临，诸如财产、名声、或顺缘增上，我们会心识到这是因为上师的慈悲。但是我们会了知这统统的成绩都如梦幻，毫无实义，因为我们不会生起傲慢或固执。比方：把这统统如梦的财产都扶养给上师，我们会感到欢畅。
我们现在所处的期间被称为“五浊恶世”。我们的寿命比畴昔黄金乱世短，此为命浊。再则，真正在修持正法并且行动如法者很罕见可贵了，此为众生浊。我们身处的天下不竭蒙受战役、饥荒和疾病的创伤，鲜有战役与安乐的但愿，此为劫浊。无时不刻地产生这些浊相的底子因是伸展炙烤有情的激烈的嗔、贪、痴、慢、嫉等五毒，此为烦恼浊。最后，众生的心背叛正法，此为见浊。
若贫乏如此的信心和虔诚，我们不会获得涓滴加持；但如果我们以对峙不渝的信心和虔诚向莲师祷告，那没有甚么是我们不能成绩的。莲师便是美满证悟的佛陀，他堪能显化他的聪明、慈悲和大力。服膺他永久、永久不会舍弃我们，因为这是他的誓词。
以此四力忏悔，我们统统的恶业可得以清净。如云：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”
在佛陀好处众生的统统奇迹中，最贵重最底子的便是转动三乘圣轮。在证悟美满正觉后，释迦牟尼佛在三周内保持沉默，以此夸大佛法的罕见和贵重。厥后大梵天和帝释天从各自天宫来临，祈请佛陀为利统统众生转动圣轮。大梵天扶养佛陀一个千辐金轮，帝释天扶养他一个右旋白海螺。因为他们的劝请，因而怙主佛陀在鹿野苑初转圣轮，宣说了四圣谛。厥后在灵鹫山二转圣轮，宣讲了空性法门，在诸多处所三转圣轮，阐释了显空双运的究竟真谛。