在对上述观想修习谙练，乃至于达到观想随时随地都能够胜利停止后，就进入修法的第二部分：祈请。
仅仅思念上师，我们就会生起热切的信心，双眼热泪盈眶。就如莲花生大士所说：“具有坚信得加持，若离狐疑成所愿。”
他的身相为八岁大的孺子，韶华俊美，容光抖擞，以此意味他已证得无死稳定金刚身。肤色白里透红，身着九乘衣袍：最内里是红色内衣，其外是蓝色咒士衣，再内里是镶着金色条幅的红色僧衣。这些别离代表了密咒乘、大乘和小乘法门。他还穿戴僧裙，这意味了声闻乘和缘觉乘；最内里披着深蓝色大氅，代表了金刚乘。
我问阿秋师兄：“师兄，这也有十来天了，上师总在谈大美满，但我们却底子不晓得如何修，啥意义？”
畴前当天界诸空行唱诵七金刚偈祈请文时，从阿弥陀佛心轮处化现出种子字“啥”，降落在邬金国土西部隅乳汁海上一朵盛开的红莲花上，并变成一个八岁大的孩童──莲花生大士咕噜仁波切。厥后当莲师在八大尸林禅修时，诸懦夫和空行唱诵了这首七句祈请文来迎请莲师并请转法论。
第一部分是明观皈依境。在佛经里我们会拜读到，在他们证悟美满正觉的前夕，诸如阿弥陀佛等菩萨们向统统诸佛何为深的祈请和泛博的扶养。他们祷告他们能够化现本身的佛刹并于此佛刹中化身，以此来尽最大能够地饶益统统有情。
信心是上师瑜伽修法的核心；究竟上信心便是这个修法本身。信心的功德包含恭敬、渴乞降热切神驰的信心。贫乏信心，摆脱的种子将会枯萎灭亡；而具足信心，憬悟之道的诸圣功德将会繁华增盛。
这是一本关于上师瑜珈最奥妙体系的扼要申明书，不但给了我团体印象，也把全数的奥妙都作了记录，在秋师兄的帮忙下，我才获得了全数的了解。
为了堪能获得莲花生大士的加持，我们也需求美满堆集福慧资粮。堆集资粮最简朴易行同时也是最精要的体例便是七支供。统统前辈圣者都分歧赞叹，此七支供稀释了诸多积资法门之精华。
我们现在回向包含观修此七支供在内的功德，以及我们于畴昔堆集的统统功德和将来将堆集的统统功德。回向功德的体例无穷无尽，仿效畴昔诸佛菩萨与统统众生共同分享他们的功德，以能回向者、所回向之对境、中间的回向行动三轮体空印持作回向。这意味着我们已经完整证悟了空性，但即便我们尚未证悟空性，我们每次回向时也应阔别职何凡庸的固执。
他们象云团普通遍及泛博虚空，固然他们闪现为莲师的家属，但其自性与莲师无别，因为他们都是莲师的化现。正如诺桑菩萨曾参访承事二百五十二位上师，以此来建立吉利的人缘，我们也应观想泛博如海的家属，如许我们能够于将来生生世世得遇美满证悟的上师。与主尊莲师一样，诸家属尊也并非如泥像般的本色物体，而是虽有显相却自性空，如同水中之月。把他们观想成清净美满能够息止我们对诸法平淡的不净观。观想他们正以极大的悲心谛视着我们并朝我们浅笑，把他们都视作莲花生大士的分歧化身。
这是个甚么意义呢？是不是，只要钻透前两种法，前面的大美满不需求学习了呢？