这是一本关于上师瑜珈最奥妙体系的扼要申明书，不但给了我团体印象，也把全数的奥妙都作了记录，在秋师兄的帮忙下，我才获得了全数的了解。
清楚地观想莲花生大士，乃至他眼目标吵嘴与衣服的奥妙细节等亦了然清楚。他的身材并非由血肉、土石或黄金等粗重物质所成，而是由彩虹般的光蕴构成，透明但栩栩如生、清楚了然。又明观莲师光彩奕奕，四周五色采虹环绕，遍及虚空。
在佛陀好处众生的统统奇迹中，最贵重最底子的便是转动三乘圣轮。在证悟美满正觉后，释迦牟尼佛在三周内保持沉默，以此夸大佛法的罕见和贵重。厥后大梵天和帝释天从各自天宫来临，祈请佛陀为利统统众生转动圣轮。大梵天扶养佛陀一个千辐金轮，帝释天扶养他一个右旋白海螺。因为他们的劝请，因而怙主佛陀在鹿野苑初转圣轮，宣说了四圣谛。厥后在灵鹫山二转圣轮，宣讲了空性法门，在诸多处所三转圣轮，阐释了显空双运的究竟真谛。
作为初学，我们会发明我们的信心和虔诚很不天然，是以一开端主动主动地再三几次地生起这类感情非常首要。为利于修习，我们该当察看上师的诸多功德，特别是他慈悲地指导我们从循环中摆脱，以及赐赉我们他甚深的窍诀。为帮忙本身忆念那些慈悲，我们观想上师住于本身头顶上方并以狠恶的信心向他祈请。如许修习的成果是，我们报酬造作的信心会逐步地窜改成为自发的持续不竭的信心。信心将会占有我们心相续的绝大部分，乃至仅仅提及或念及上师的名号，统统浅显的别离念将会中断，烦恼将不再生起，我们统统的心念都将恒时不竭地流向上师。这意味着我们的心独一忆念上师，完整为上师所占有。
我们现在所处的期间被称为“五浊恶世”。我们的寿命比畴昔黄金乱世短，此为命浊。再则，真正在修持正法并且行动如法者很罕见可贵了，此为众生浊。我们身处的天下不竭蒙受战役、饥荒和疾病的创伤，鲜有战役与安乐的但愿，此为劫浊。无时不刻地产生这些浊相的底子因是伸展炙烤有情的激烈的嗔、贪、痴、慢、嫉等五毒，此为烦恼浊。最后，众生的心背叛正法，此为见浊。
信心是上师瑜伽修法的核心；究竟上信心便是这个修法本身。信心的功德包含恭敬、渴乞降热切神驰的信心。贫乏信心，摆脱的种子将会枯萎灭亡；而具足信心，憬悟之道的诸圣功德将会繁华增盛。
他们象云团普通遍及泛博虚空，固然他们闪现为莲师的家属，但其自性与莲师无别，因为他们都是莲师的化现。正如诺桑菩萨曾参访承事二百五十二位上师，以此来建立吉利的人缘，我们也应观想泛博如海的家属，如许我们能够于将来生生世世得遇美满证悟的上师。与主尊莲师一样，诸家属尊也并非如泥像般的本色物体，而是虽有显相却自性空，如同水中之月。把他们观想成清净美满能够息止我们对诸法平淡的不净观。观想他们正以极大的悲心谛视着我们并朝我们浅笑，把他们都视作莲花生大士的分歧化身。
但是金刚乘对佛刹的了解和观点则更深切。金刚乘的底子在于“清净见”，即观统统诸法完整清净无染。为了达到这个清净见，我们不把本身现在的处所视作平淡之地；我们应观其为清净佛刹。当我们念诵仪轨中明观福田的词句时，我们把当下的处所观为莲花生大士的净土桑东巴瑞（意为铜色吉利山），此中万物皆非常美满。黄金为地，快意宝树成行，天降甘露妙雨。统统有情都是懦夫和空行；诸鸟亦出雅音演畅妙法；天然界的风声、水声、火声等皆调和成金刚上师咒；诸念皆是聪明和大乐之闪现。以是此处的清净观比经部所述更加泛博周遍。