为了获得遍智的佛果，必须证悟诸法的空性，由此开显本身如来藏中本具的聪明。在显宗因乘法门中，需求三大阿僧祗劫堆集福慧资粮才气成绩如此美满佛果。但通过此对上师生起虔信之上师瑜伽道，乃至一个具缚凡夫也能够在平生中成佛──这归功于信心的力量和上师的加持。另一方面，贫乏信心和虔诚但却企求证悟，就如同于朝北洞中等候日出，无有是处。
上师瑜伽实修法分三大部分：起首是明观皈依境，其次是向上师热切地作祈请，最后是领受四灌顶。
扶养包含什物供和意幻供。什物供时尽我们本身的才气来扶养，特别是水、花、香、灯、香水、食品和音乐等传统的七供。意幻供时我们观想山、林、斑斓的树木、花圃、陆地以及情器天下统统的珍宝、装潢等，还观想全部虚空中遍及八吉利徽[1]和八吉利物[2]，以及美好的珠宝、宫殿和天界花圃等。统统这统统都以不希冀涓滴回报的心态作扶养，以此来对治贪吝。随后我们观想诸佛出于大悲大智欣喜地接管了我们的扶养，让我们能够堆集资粮。
若贫乏如此的信心和虔诚，我们不会获得涓滴加持；但如果我们以对峙不渝的信心和虔诚向莲师祷告，那没有甚么是我们不能成绩的。莲师便是美满证悟的佛陀，他堪能显化他的聪明、慈悲和大力。服膺他永久、永久不会舍弃我们，因为这是他的誓词。
如果我们能够朴拙热切地向莲花生大士祈请，他将遣除我们统统的停滞并让我们顺利于道长进步。统统诸佛对于众生的大慈大悲都是划一无别的，但莲花生大士在无数劫中曾发具力大愿要来好处末法期间众苦逼迫而又刚烈难化的众生。如果我们热忱地向他祷告，莲师将视我们如独子，并从西南边罗刹国立即来临现身于我们面前。
他们象云团普通遍及泛博虚空，固然他们闪现为莲师的家属，但其自性与莲师无别，因为他们都是莲师的化现。正如诺桑菩萨曾参访承事二百五十二位上师，以此来建立吉利的人缘，我们也应观想泛博如海的家属，如许我们能够于将来生生世世得遇美满证悟的上师。与主尊莲师一样，诸家属尊也并非如泥像般的本色物体，而是虽有显相却自性空，如同水中之月。把他们观想成清净美满能够息止我们对诸法平淡的不净观。观想他们正以极大的悲心谛视着我们并朝我们浅笑，把他们都视作莲花生大士的分歧化身。
一样地，如果我们祈请上师按照众生分歧的根器、意乐来转动圣轮，那我们也会分享那些功德。成果我们为此法门和全部佛法作出了大的承事。
为了堪能获得莲花生大士的加持，我们也需求美满堆集福慧资粮。堆集资粮最简朴易行同时也是最精要的体例便是七支供。统统前辈圣者都分歧赞叹，此七支供稀释了诸多积资法门之精华。
五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部和奇迹部）如来凡是以各自的徽章（法论、金刚杵、珍宝、莲花和十字金刚杵）来表示。这里，他们以莲师的具瓣五部莲花帽来表征，这表白他属于莲花部，是阿弥陀佛的化身。左臂弯怀着代表奥妙空行曼达哇的卡张嘎（三尖天杖）。
清楚地观想莲花生大士，乃至他眼目标吵嘴与衣服的奥妙细节等亦了然清楚。他的身材并非由血肉、土石或黄金等粗重物质所成，而是由彩虹般的光蕴构成，透明但栩栩如生、清楚了然。又明观莲师光彩奕奕，四周五色采虹环绕，遍及虚空。