明观皈依境已，现在我们从诸佛刹迎请聪明尊。正如在迎请高朋前我们先要打扫寂静本身的居室，然后才聘宴客人上门；是以我们以最大的恭敬心，念诵祷告莲师最为精要的“七句祈请文”，来迎请莲花生大士。
观想我们本身呈凡庸身相，把统统贡高我慢放在一旁，以大礼拜来表示我们的敬意。行大礼拜有三种体例。最高层次的是安住于究竟自性如来藏之见中。其次是通过观修，即观想我们本身化身无数，每一化身都同时念着七支供祷告文，向各自的皈依境行顶礼，就仿佛本身在带领统统众生在念诵祷告文似的。第三种是我们生起信心和虔诚，蒲伏于地向皈依境行大礼拜。
为了祈请莲花生大士，我们念诵七句祈请文三遍。同时，在我们火线的虚空中，我们观想在桑东巴瑞佛刹，莲师由其浩繁持明、懦夫、空里手属环绕。随后，观想佛刹里的圣尊融入我们此前明观的圣尊。佛刹融入佛刹，金刚瑜伽母融入金刚瑜伽母，莲师融入莲师，诸天尊、懦夫和空里手属也别离融入呼应的家属；如此，从佛刹迎请来的聪明尊于我们最后观想的誓词尊融为一体，无二无别。
我问阿秋师兄：“师兄，这也有十来天了，上师总在谈大美满，但我们却底子不晓得如何修，啥意义？”
信心是上师瑜伽修法的核心；究竟上信心便是这个修法本身。信心的功德包含恭敬、渴乞降热切神驰的信心。贫乏信心，摆脱的种子将会枯萎灭亡；而具足信心，憬悟之道的诸圣功德将会繁华增盛。
上师瑜伽：梵文为“咕噜约嘎”，藏文为“喇美纳觉”。
“那你在修啥？”
如是思惟：外义上，上师总集三宝：其身即僧众、语即妙法、意即佛陀；内义上，上师总集三底子：其身为上师、语为本尊、意为空行；密义上，上师总集三身：其身为化身、语为报身、意为法身。上师也总集了统统的本尊，因为没有一个本尊不是莲花生大士所化现。在无上的密严佛刹，他是本初佛普贤王如来，也是如来金刚持。在报身佛刹，他是金刚萨埵和五方佛。在化身佛刹，他是释迦牟尼佛和莲花生大士贝玛桑巴哇。简言之，没有一个佛陀化现不是与莲花生大士无二无别，是以向莲师祷告便是向统统诸佛祷告。
一样地，如果我们祈请上师按照众生分歧的根器、意乐来转动圣轮，那我们也会分享那些功德。成果我们为此法门和全部佛法作出了大的承事。
我不太明白这事，此时，俄然瞥见，木江师兄站在门口。我们俩从速站起来，向他施礼打号召。他笑了笑，递给秋师兄一个本子，并且对我说到：“上师晓得你的环境，这个本子给阿秋，他给你讲，你能够记，只要不随便传给别人便能够了。”
以此四力忏悔，我们统统的恶业可得以清净。如云：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”