汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不成待，往世不成追也。天下有道，贤人成焉；天下无道，贤人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。”
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不成觉得栋梁；俯而视其大根，则轴解而不成觉得棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则令人狂醒三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，乃至于此其大也。嗟乎，醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，乃至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。”
且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。
且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘ 治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不敷以任之，子其有以语我来！”
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛。絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其能够舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石。曰：‘自吾执斧斤以随夫子，何尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。觉得舟则沉，觉得棺椁则速腐，觉得器则速毁，觉得流派则液瞒，觉得柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能如果之寿。”
昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其务实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，贤人之所不能胜也，而况若乎！固然，若必有以也，尝以语我来。”
支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治獬，足以囗（左“饣”右“胡”）口；鼓荚播精，足以食十人。上征军人，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！