山木，自寇也；学费，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有效之用，而莫知无用之用也。(未完待续。)(未完待续。)
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不如果。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有效，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，何如哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！觉得不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不成觉得栋梁；俯而视其大根，则轴解而不成觉得棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则令人狂醒三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，乃至于此其大也。嗟乎，醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，乃至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。”
夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘。而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”
宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，朱紫富商之家求禅傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不成以适河。此皆巫祝以知之矣，所觉得不祥也。此乃神人之所觉得大祥也。
昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其务实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，贤人之所不能胜也，而况若乎！固然，若必有以也，尝以语我来。”
且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不成待，往世不成追也。天下有道，贤人成焉；天下无道，贤人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。”