惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何故谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自但是不益生也。”惠子曰：“不益生，何故有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”(未完待续。)(未完待续。)
闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰肩肩。甕囗（上“央”下“瓦”音ang4）大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若， 皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形 也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，有为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足觉得尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，令人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，以是属于人也；謷乎大哉，独成其天。
子产曰：“子既如果矣，犹与尧争善。计子之德，不敷以自反邪？ ”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不成何如而安之若命。唯有德者能之。游于羿之彀中。中心者，中地也；但是不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫但是怒，而适先生之所。则废但是反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾与夫子游十九年，而何尝知吾兀者也。今子与我游于形骸以内，而子索我于形骸以外，不亦过乎！”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患如果矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆。地无不载，吾以夫子为六合，安知夫子之犹如果也！”孔子曰：“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子平分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，贤人也，丘也直后而未往耳！丘将觉得师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”
哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自发得至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无实在，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友罢了矣！”