颜渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将，无有所迎。’ 回敢问其游。”仲尼曰：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化？安与之相靡？必与之莫多。狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。君子之人，若儒墨者师，故以是非相赍也，而况今之人乎！贤人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。山林与，皋壤与，使我欣欣但是乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。无知无能者，固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为。齐知之，所知则浅矣！”(未完待续。)(未完待续。)
舜问乎丞：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也。汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是六合之委形也；生非汝有，是六合之委和也；性命非汝有，是六合之委顺也；子孙非汝有。是六合之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。六合之强阳气也，又胡可得而有邪！”
啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知。一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如重生之犊而无求其故。”言未卒，啮缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰： “形若槁骸，心若死灰，实在在知，不以故矜持。媒媒晦晦，偶然而不成与谋。彼何人哉！”
“人生六合之间，若白驹之过隙，俄然罢了。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，灵魂将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此世人之所同论也。彼至则非论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不成闻，闻不若塞：此之谓大得。”
大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：“子巧与！有道与？”曰：“臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物疏忽也，非钩无察也。”是用之者假不消者也，以长得其用，而况乎无不消者乎！物孰不资焉！
“中国有人焉，非阴非阳，处于六合之间，直且为人，将反于宗。自本观之，生者，喑噫物也。虽有寿夭，相去多少？斯须之说也，奚足觉得尧、桀之是非！果蓏有理，人伦虽难，以是相齿。贤人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也。帝之所兴，王之所起也。