无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，以是长生安体乐意之道也。今子独偶然焉，知不敷邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”知和曰：“ 今夫此人，觉得与己同时而生，同亲而处者，觉得夫绝俗过世之士焉，是专无主正，以是览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重，弃至尊，觉得其所为也。此其以是论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。知为为而不知所觉得。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。” 无足曰：“夫富之于人，无所倒霉。穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及。侠人之勇力而觉得威强，秉人之知谋觉得明察，因人之德觉得贤能，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！”知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无觉得故不求。不敷故求之，争四周而不自发得贪；不足故辞之，弃天下而不自发得廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。计其患，虑其反，觉得害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非虚推让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则能够有之，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦久病长厄而不死者也。”知和曰：“平为福，不足为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管囗（上“竹”下 “龠”音yue4）之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，忘记其业，可谓乱矣；囗（左“亻”右“亥”音gai1）溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆忘记而不知察。及其患至，求尽性竭财单以反一日之无端而不成得也。故观之名则不见，求之利则不得。缭意绝体而争此，不亦惑乎！”(未完待续。)(未完待续。)
盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而囗（左“饣”右“甫”音bu3）之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜见者。”谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“ 此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天放学士不反其本，妄作孝弟，而幸运于封侯繁华者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼囗（左“饣”右“甫”）之膳。”
孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大。夸姣无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维六合，能辩诸物，此中德也；勇悍勇敢。聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，脸孔有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军成心听臣。臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟。共祭先祖。此贤人才士之行，而天下之愿也。”