即便是贤母良妻，即便是东体例，对于夫和后代，也不能说能够没有爱情。爱情虽说是天赋的东西，但倘没有相称的刺戟和应用，就不发财。比方同是手脚，坐着不动的人将本身的和铁匠夫役的一比较，就非常明白。在女子，是从有了丈夫，有了恋人，有了后代，而后真的爱情才觉醒的；不然，便躲藏着，或者竟会萎落，甚且至于变态。以是托单身者来造贤母良妻，的确是请瞽者骑瞎顿时道，更何论于可否合适当代的新潮流。天然，特别的单身的女性，世上也并非没有，如那畴昔的驰名的数学家SophieKowalewsky11，现在的思惟家Ellen Key12等；但那是一则欲望转了向，一则思惟已经澈底的。但是当学士会院以奖金表扬Kowalewsky的学术上的名誉时，她给朋友的信里却有如许的话：“我收到各方面的贺信。运命的奇特的讽刺呀，我向来没有感到过如许的不幸。”
5“神道设教”封建统治阶层操纵科学以欺哄群众的一种体例。见《周易.观卦》：“贤人以神道设教，而天下服矣。”章士钊在任段祺瑞执当局教诲总长时，曾以为这类做法也有来由，他在《甲寅》周刊第一卷第十七号（一九二五年十一月七日）《再疏解车军义》一文中说：“故神道设教，贤人不得已而为之。”
我生之前不晓得如何，我生今后，孔教却已经颇“杂”了：“奉母命权作道场”4者有之，“神道设教”5者有之，佩服《文昌帝君功过格》6者又有之，我还记得那《功过格》，是给“谈人闺阃”者以很大的罚。我未出户庭，中国也未有女黉舍之前不晓得如何，自从我涉足社会，中国也有了女校，却常听到读书人议论女门生的事，并且按例是好事。偶然实在太乖谬了，但倘若指出它的冲突，则说的听的都大不悦，仇恨的确是“若杀其父兄”7。这类言动，天然或许是合于“儒行”8的罢，因为圣道博识，无所不包；或者不过是末节，不要紧的。
9邑犬即乡里中的狗。《楚辞.九章.抽思》：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”这里说的“跟着一大而群吠的邑犬”，指不辨是非的顺从的人们。
一九二五年十一月二十三日。======================================
我曾经也略略猜想过这些谣诼的由来：反鼎新的老先生，色情狂气味的胡想家，制造流言的名流，连知识也没有或别有感化的消息访事和记者，被门生赶走的校长高教员，谋做校长的教诲家，跟着一犬而群吠的邑犬9……。但迩来却又发见了一类别的的，是：“孀妇”或“拟孀妇”的校长及舍监10。
10这里的“孀妇”或“拟孀妇”的校长及舍监，是指当时北京女子师范大黉舍长杨荫榆和舍监秦竹平一类人。舍监，是当时黉舍里办理投止门生糊口的职员。
这“孀妇”二字，应当用纯粹的中国思惟来解释，不能比附欧，美，印度或亚剌伯的；倘要翻成洋文，也决不宜意译或神译，只能译音：Kuofuism。
这里所谓“孀妇”，是指和丈夫死别的；所谓“拟孀妇”，是指和丈夫生离以及不得已而抱单身主义的。
本篇最后颁发于一九二五年十仲春二旬日《京报》附刊《妇女周刊》周年记念特号。