凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五：大构驾，兴宫室，延楼栈道，鸡栖井В标末薄栌，以相支撑，木巧之饰，盘纡刻俨，嬴镂砥砺，诡文回波，淌游氵翼氵或，菱杼纟醣В芒繁乱泽，巧伪纷溃以相摧错，此遁于木也。
人械不敷，畜藏不足，而万物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，处之太半矣。积壤而丘处，粪田而种谷，掘地而井饮，疏川而为利，筑城而为固，拘兽觉得畜，则阴阳缪戾，四时失叙，雷霆毁折，雹霰降虐，氛雾霜雪不霁，而万物ㄡ夭。觊换啵聚埒亩，芟野希长苗秀，草木之句萌、衔华、戴实而死者，不成胜数。乃至夏屋宫驾，县联房植，檐榱题，砥砺刻镂，乔枝菱阿，夫容芰荷，五采争胜，流漫陆离，修G扌交，夭矫曾桡，芒繁纷溃以订交持，公输、王尔无所错其剞屈刂削锯，然犹未能澹人主之欲也。是以松柏槁断拈拢江、河、三川绝而不流，夷羊在牧，飞蛩满野，天旱地坼，凤皇不下，句爪、居牙、戴色、出距之兽，因而鸷矣。民之专室蓬庐。无所归宿，冻饿温饱死者，相床笫也。及至分山川溪谷，使有壤界。计人多少众寡，使有分数，筑城掘池，设机器险阻觉得备，饰职事。礼服等，异贵贱，差贤不肖，经诽誉，行奖惩，则兵革兴而分争生，民之灭抑夭隐，虐杀不辜而刑诛无罪，因而生矣。六合之合和，阴阳之陶化万物。皆乘人气者也。是故高低离心，气乃上蒸，君臣反面，五谷不为。距日冬至四十六日，天含和而未降，地怀气而未扬，阴阳储与，呼吸浸潭，包裹民风，考虑万殊。？9薄众宜，以相呕咐酝酿，而成育群生。是故春肃秋荣，冬雷夏霜。皆贼气之所生。
瑶光者，资粮万物者也，振困穷，补不敷，则名生，兴利除害，伐乱禁暴，则功成。【ㄨ】世无灾害，虽神无所施其德，高低和辑，虽贤无所立其功。昔容成氏之时，门路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于每首，豺狼可尾，虺蛇可展，而不知其所由然。逮至尧之时，旬日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。柄、凿齿、九婴、大风、封瘛12奚呓晕民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射旬日而下杀柄，断修蛇于洞庭，禽封裼谏A郑万民皆喜，置尧觉得天子。因而天下广狭、险易、远近，始有道里。舜之时，共工振滔大水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江、淮通流，四海溟氵幸。民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，开伊阙，导廛、涧，平通沟陆。流注东海，鸿水漏，九州干，万民皆宁其性，是以称尧腕觉得圣。近世之时，帝有桀、纣，为？8室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，疲苦万民之力。刳谏者，剔妊妇，攘天下，虐百姓，因而汤乃以革车三百乘，伐桀于南巢，放之夏台，武王四卒三千，破纣牧野，杀之于宣室。天下宁定，百姓和集。是以称汤、武之贤。由此观之，有贤圣之名者，必遭乱世之患也。今至人生乱世当中。含德怀道，拘无穷之智，钳口寝说，遂不言而死者，众矣然天下莫知贵其不言也。
故道可道，非常道；名可名。非常名。著于竹帛，镂于金石，可传于人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，异路而同归。近世学者，不晓得之所一体，德之所总要，取成之迹，相与端坐而说之，鼓歌而舞之，故博学多闻，而不免于惑。诗云：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，不知其他。”此之谓也。