景德、祥符之间，北戎结好，宇内乂宁，一时邪谀之臣，唱为瑞应祺祥，以罔明主。王钦若、陈彭年辈实主张之。天书既降，因而东封、西祀、太清之行，以次丕讲，满朝耆老刚正之士。鲜有肯启昌言以遏其奸焰，虽寇莱公亦为之。而孙宣公奭独上疏争救，于再于三，真录出于钦若大纲，故不能尽载，以故先人罕称之。予略摘其大抵纪于此。
五代滥刑
周武帝平齐，中原尽入舆地，陈国不敷平也，而雅志俭仆，至是愈笃。后宫唯置妃二人，世妇三人，御妻三人，则其下保林、良使辈，度不过数十耳。一传而至宣帝，奢淫酣纵，自比于天，广搜美女，以实后宫，仪同以上女不准辄嫁，遂同时立五皇后。父子之贤否分歧，一至于此！
汉光武建武三十年，群臣请封禅泰山。诏曰：“即位三十年。百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，令屯田。”因而群臣不敢复言。其英断如此。然财二年间，乃因读河图会昌符，诏索河雒谶白话九世当封禅者，遂为东封之举，可谓自相冲突矣。苻坚禁图谶之学，尚书郎王佩读谶，坚杀之，学谶者遂绝。及季年，为慕容氏所困，于长安自读谶书，云：“帝出五将悠长得。”乃出走五将山，甫至而为姚苌所执。始禁报酬谶学，终乃以此丧身亡国。“悠长得”之兆，难道言久当为姚苌所得乎？又姚与遥同，亦久也。光武与坚非可同日语，特其事偶可议云。
一章论西祀。曰：“汾阴后土，事不经见。汉都雍，去汾阴至近；河东者，唐王业所起之地，且又都雍，故武帝、明皇行之。今陛下经重关，越险阻，阔别京师底子之固，其为不成甚矣。古者圣王先成民而后努力于神，今土木之功，累年未息，水旱作沴，饥荒居多，乃欲劳民事神，神其享之乎！明皇嬖宠害政，奸佞当涂，乃至身播国屯。今议者引开元故事觉得盛烈，臣窃不取。今之奸臣，以先帝诏停封禅，故赞陛下，觉得担抢先志。且先帝欲北平幽朔，西取继迁，则何尝献一谋，画一策以佐陛下。而乃卑辞重币，乞降于契丹，蹙国縻爵，姑息于保吉。谓主辱臣死为空言，以诬下罔上为己任，撰造吉祥，假托鬼神，才毕东封，便议西幸。以祖宗艰巨之业，为佞邪幸运之资，臣以是长叹而痛哭也！”
四章论朱能天书，曰：“奸憸小人，妄言符瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。百僚黎庶，痛心疾首，反唇腹非，不敢直言。臣不避灭亡之诛，听之罪之，惟在圣断。昔汉文成、五利，妄言不仇，汉武诛之。先帝时，侯莫陈操纵方术奸发，诛于郑州。唐明皇得灵符宝券，皆王鉷、田同秀等所为，不能显戮，本日见老君于阁上，明日见老君于山中，大臣尸禄以将迎，端士畏威而沉默。及禄山兆乱，辅国劫迁，大命既倾，前功并弃。今朱能所为是已。愿远思汉武之雄材，近法先帝之英断，中鉴明皇之召祸，庶几灾害不生，祸乱不作。”
三章论将幸亳州，曰：“国度克日多效唐明皇所为。且明皇非令德之君，观其祸败，足为深戒，而陛下反希慕之！近臣知而不谏，得非奸佞乎？明皇奔至马嵬，杨国忠既诛，乃谕军士曰：‘朕识理不明，寄任失所，近亦觉寤。’但是已晚矣，陛下宜早觉寤，斥远邪佞，不袭危乱之迹，社稷之福也！”