寿皇圣帝登极赦恩，凡宗子不以服属远近，人数多少，其曾获文解两次者。并直赴殿试；略通文墨者，地点州量试，即补承信郎。由是入仕者过千人以上。淳熙十六年仲春、绍熙五年七月，二赦皆然。故皇族得官不成以数计。偶阅唐昭宗实录载一事云：“宗正少卿李克助奏：‘准客岁十一月赦书，皇三等以上亲无官者，每父下放一人出身；皇五等以上亲未有出身陪位者，与出身。寺司起请承前旧例，九庙子孙陪位者。每父下放一人出身，共放三百八十人。其诸房宗室等，各赴陪位纳到文状，共一千二十七人。除元不赴陪位，及不纳到状，及违寺司条疏，不取宗室充系落下外，系三百八十人，合放出身。’敕准赦书处罚。”予按昭宗以文德元年即位，次年十一月南郊礼毕肆赦。其文略云：“皇三等以上亲，委中书门下各择有才行者量与改官，无官者，每父下放一人出身；皇五等以上亲未有出身陪位者，与出身。”但是亦有三等五等亲、陪位与不陪位之不同也。
唐朝宗好祠祀，未甚重佛。元载、王缙、杜鸿渐为相，三人皆好佛。上尝问以“佛言报应，果为有无”。载等奏：“国度运祚灵长，非宿植福业，何故致之？福业已定。虽时有小灾，终不能为害，以是安、史有子祸，仆固病死。回纥、吐蕃不战而退，此皆非人力所及。”上由是坚信之，常于禁中饭僧，有寇至则令僧讲仁王经以禳之，寇去则厚加犒赏。胡僧不空。官至卿、监，爵为国公，出入禁闼，势移权贵，此唐史所载也。予家有严郢撰三藏和尚碑，徐季海书，乃不空也，云：“西域人，氏族不闻于中夏，玄、肃、代三朝皆为国师。代宗初以特进、大鸿胪褒表之。及示疾。又就卧内加开府仪同三司、肃国公。既亡，废朝三日，赠司空。”其恩礼之宠如此。同时又有僧大济，为帝常修功德，至殿中监。赠其父惠恭兖州刺史，官为营办葬事，有敕葬碑，今存。时兵革未尽息，功臣老将，赏功赋职。不过以此处之，顾施之一僧，缪滥甚矣！
奭之论谏，虽魏郑公、陆宣公不能过也。
光武苻坚
唐节度使带检校官，其初只摆布散骑常侍，如李愬在唐邓时所称者也，后乃转尚书及仆射、司空、司徒，能至此者盖少。僖、昭以降，藩镇盛强。武夫得志，才建节钺，其资级已高，因而复升太保、太傅、太尉。其上唯有太师，故将帅悉称太尉。元丰定官制，尚如旧贯。崇宁中，改三公为少师、少傅、少保，而以太尉为武阶之冠。以是凡管军者，犹悉称之。绍兴间，叶梦得自观文殿学士，张澄自端明殿学士，皆拜节度。叶尝任在朝，以暮年拥旄，为儒者之荣，自称叶太尉。张微时用邓洵武给使恩出身，羞为武职，但称尚书仍旧。其相反如此。
太一推算
在朝辞转官
汉光武建武三十年，群臣请封禅泰山。诏曰：“即位三十年。百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，令屯田。”因而群臣不敢复言。其英断如此。然财二年间，乃因读河图会昌符，诏索河雒谶白话九世当封禅者，遂为东封之举，可谓自相冲突矣。苻坚禁图谶之学，尚书郎王佩读谶，坚杀之，学谶者遂绝。及季年，为慕容氏所困，于长安自读谶书，云：“帝出五将悠长得。”乃出走五将山，甫至而为姚苌所执。始禁报酬谶学，终乃以此丧身亡国。“悠长得”之兆，难道言久当为姚苌所得乎？又姚与遥同，亦久也。光武与坚非可同日语，特其事偶可议云。