四章论朱能天书，曰：“奸憸小人，妄言符瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。百僚黎庶，痛心疾首，反唇腹非，不敢直言。臣不避灭亡之诛，听之罪之，惟在圣断。昔汉文成、五利，妄言不仇，汉武诛之。先帝时，侯莫陈操纵方术奸发，诛于郑州。唐明皇得灵符宝券，皆王鉷、田同秀等所为，不能显戮，本日见老君于阁上，明日见老君于山中，大臣尸禄以将迎，端士畏威而沉默。及禄山兆乱，辅国劫迁，大命既倾，前功并弃。今朱能所为是已。愿远思汉武之雄材，近法先帝之英断，中鉴明皇之召祸，庶几灾害不生，祸乱不作。”
唐朝宗好祠祀，未甚重佛。元载、王缙、杜鸿渐为相，三人皆好佛。上尝问以“佛言报应，果为有无”。载等奏：“国度运祚灵长，非宿植福业，何故致之？福业已定。虽时有小灾，终不能为害，以是安、史有子祸，仆固病死。回纥、吐蕃不战而退，此皆非人力所及。”上由是坚信之，常于禁中饭僧，有寇至则令僧讲仁王经以禳之，寇去则厚加犒赏。胡僧不空。官至卿、监，爵为国公，出入禁闼，势移权贵，此唐史所载也。予家有严郢撰三藏和尚碑，徐季海书，乃不空也，云：“西域人，氏族不闻于中夏，玄、肃、代三朝皆为国师。代宗初以特进、大鸿胪褒表之。及示疾。又就卧内加开府仪同三司、肃国公。既亡，废朝三日，赠司空。”其恩礼之宠如此。同时又有僧大济，为帝常修功德，至殿中监。赠其父惠恭兖州刺史，官为营办葬事，有敕葬碑，今存。时兵革未尽息，功臣老将，赏功赋职。不过以此处之，顾施之一僧，缪滥甚矣！
冗滥除官
一章论西祀。曰：“汾阴后土，事不经见。汉都雍，去汾阴至近；河东者，唐王业所起之地，且又都雍，故武帝、明皇行之。今陛下经重关，越险阻，阔别京师底子之固，其为不成甚矣。古者圣王先成民而后努力于神，今土木之功，累年未息，水旱作沴，饥荒居多，乃欲劳民事神，神其享之乎！明皇嬖宠害政，奸佞当涂，乃至身播国屯。今议者引开元故事觉得盛烈，臣窃不取。今之奸臣，以先帝诏停封禅，故赞陛下，觉得担抢先志。且先帝欲北平幽朔，西取继迁，则何尝献一谋，画一策以佐陛下。而乃卑辞重币，乞降于契丹，蹙国縻爵，姑息于保吉。谓主辱臣死为空言，以诬下罔上为己任，撰造吉祥，假托鬼神，才毕东封，便议西幸。以祖宗艰巨之业，为佞邪幸运之资，臣以是长叹而痛哭也！”