代宗崇尚释氏
宗室补官
唐昭宗恤录儒士
二章论争言符瑞，曰：“今野雕山鹿，并形奏简，秋旱冬雷，率皆称贺。将以欺上天，则上天不成欺；将以愚下民，则下民不成愚；将以惑后代，则后代必不信。腹非暗笑，有识尽然。”
汉光武建武三十年，群臣请封禅泰山。诏曰：“即位三十年。百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，令屯田。”因而群臣不敢复言。其英断如此。然财二年间，乃因读河图会昌符，诏索河雒谶白话九世当封禅者，遂为东封之举，可谓自相冲突矣。苻坚禁图谶之学，尚书郎王佩读谶，坚杀之，学谶者遂绝。及季年，为慕容氏所困，于长安自读谶书，云：“帝出五将悠长得。”乃出走五将山，甫至而为姚苌所执。始禁报酬谶学，终乃以此丧身亡国。“悠长得”之兆，难道言久当为姚苌所得乎？又姚与遥同，亦久也。光武与坚非可同日语，特其事偶可议云。
寿皇圣帝登极赦恩，凡宗子不以服属远近，人数多少，其曾获文解两次者。并直赴殿试；略通文墨者，地点州量试，即补承信郎。由是入仕者过千人以上。淳熙十六年仲春、绍熙五年七月，二赦皆然。故皇族得官不成以数计。偶阅唐昭宗实录载一事云：“宗正少卿李克助奏：‘准客岁十一月赦书，皇三等以上亲无官者，每父下放一人出身；皇五等以上亲未有出身陪位者，与出身。寺司起请承前旧例，九庙子孙陪位者。每父下放一人出身，共放三百八十人。其诸房宗室等，各赴陪位纳到文状，共一千二十七人。除元不赴陪位，及不纳到状，及违寺司条疏，不取宗室充系落下外，系三百八十人，合放出身。’敕准赦书处罚。”予按昭宗以文德元年即位，次年十一月南郊礼毕肆赦。其文略云：“皇三等以上亲，委中书门下各择有才行者量与改官，无官者，每父下放一人出身；皇五等以上亲未有出身陪位者，与出身。”但是亦有三等五等亲、陪位与不陪位之不同也。
唐世于诸道置按察使，后改成采访措置使，治于所部之大郡。既又改成察看，其有戎旅之地，即置节度使。分天下为四十余道，大者十余州，小者2、三州，但令访察善恶，举其纲领。然兵甲、财赋、风俗之事，无所不领，谓之都府，权势不堪其重，能生杀人，或专私其所领州，而虐视支郡。元结为道州刺史，作舂陵行，觉得“诸使诛求符牒二百余通”，又作贼退示官吏一篇，觉得“忍苦裒敛”。阳城守道州，赋税不时，察看使数诮责，又遣判官督赋，城自囚于狱。判官去，复遣官来按举。韩愈送许郢州序云：“为刺史者常私于其民，不以实应乎府，为察看使者常急于其赋，不以情信乎州，财已竭而敛不休，人已穷而赋愈急。”韩皋为浙西察看使，封杖决安吉令孙澥至死。一时所行大略类此，然每道不过一使临之耳。今之州郡节制按刺者，率五六人，而台省不预，毁誉善否，随其意好，又非唐日一察看使比也。