飞邻望邻
夫人宗女请受
左传有害理处
檀弓注文
三教论衡
漫笔中载：“毛公释绿竹王刍，觉得北人不见竹，故分绿竹为二物，以绿为王刍。”熙宁初，右赞善大夫吴安度试舍人院，已入等。有司以安度所赋绿竹诗，背王刍古说，而直觉得竹，遂黜不取。富韩公为相，言：“史记叙载淇园之竹，正卫产也，安度语有据。”遂赐进士出身。予又记前贤所纪，仁宗时，贾边试当仁不避于师论，以师为众，谓其背先儒训释，特黜之。盖是时士风朴素，论者皆不喜别致之说，非若王氏之学也。
妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟辅行，弟妇在家，许斋醮及还家赛愿。予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”虽借用陈平传“兄伯”之语，而自不觉得然。偶忆尔雅释亲篇曰：“妇称夫之兄为兄公，夫之弟为叔。”因而改兄伯字为兄公，视前所用。大为不侔矣。玉篇妐字音钟，注云：“夫之兄也。”然于义训不若前语。
戚里宗妇封郡国夫人，宗女封郡县主，皆有月俸钱米，春冬绢绵，其数甚多，嘉祐禄令所不备载。顷见张抡娶仲儡女，封遂安县主，月入近百千，浑家请给，除粮料院帮勘、左藏库所支以外，内帑又有添给，外庭不复得知。因记熙宁初，神宗与王安石言，今财赋非未几，但用不节，何由给足？宫中一私身之奉，有及八十贯者，嫁一公主，至用七十万缗，沈贵妃料钱月八百贯。闻太宗时，宫人惟系皂紬襜，元德皇后尝以金瞪缘幨而怒其奢。仁宗初定公主俸料，以问献穆大主，再三始言，其初仅得五贯耳。异时，中官月有止七百钱者。礼与其奢宁俭，自是美事也。一时旨意如此，不闻推行。以今度之，何止十百倍也。
自古所谓四邻，盖指东西南北四者而言耳。然贪虐害民者，统统肆其私心。元丰今后，州县榷卖坊场，而收净息以募役，行之浸久，弊从而生。常常鬻其抵产，抑配四邻，四邻窘蹙，则散及飞邻、望邻之家，不复问远近，必得偿乃止。飞邻、望邻之说，诚所未闻。元祐元年，殿中侍御史吕陶奏疏论之，虽尝暂革，至绍圣又复然。
左传群情遣词，很有害理者，以文章富艳之故，先人统统不复言，今略疏数端，以箴其失。传云：“郑武公、庄公，为平王卿士，王贰于虢。”杜氏谓：“不复兼任郑伯也。”“周公阏与天孙苏争政，王叛天孙苏。”杜氏曰：“叛者，不与也。”夫以君之于臣，而言贰与叛，岂理也哉！“晋平戎于王，单襄公如晋拜成。刘康公徼戎，将遂伐之。叔服曰：背盟而欺大国，不义。”晋范吉射、赵鞅交兵。“刘氏、范氏世为昏姻，苌弘事刘文公，故周与范氏。赵鞅觉得讨。”夫以天子之使出聘侯国，而言拜成。谓周于晋为欺大国。诸侯之卿放肆于天子，而言讨。皆于名分为不正。其他如晋邢侯杀叔鱼，叔鱼兄叔向数其恶而尸诸市。其于兄弟之谊为弗笃矣，而托仲尼之语云：“杀亲益荣。”杜氏又谓：“荣名益己。”以弟陈尸为兄荣，尤其失也。
瞬息斯须
检放灾伤
唐李义山诗云：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”同时人张怀庆窃为己作，各增两字云：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。”致有生吞活剥之诮。予又见刘希夷代闺人春日一联云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”绝类似。杜老亦云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”储光羲云：“竹吹留歌扇，莲香入舞衣。”但是唐墨客好以歌扇、舞衣为对也。