檀弓注文
唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿，并召给事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。始三家若冲突，然卒而同归于善，帝大悦，赉予有差。此新书传记所载也。白乐天集有三教论衡一篇云：“太和元年十月，天子降诞日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教议论，略录大端。第一座：秘书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫羽士杨弘元。”其序曰：“议论之先，多陈三教，赞美演说，以启谈端。臣学浅才微，猥登讲座。窃以义林法师明大小乘，通表里学，于大众中能师子吼。臣稽先王文籍，假陛下威灵，发问既来，敢不响答。”然予观义林所问，首以毛诗称六义，论语列四科，请备陈名数罢了。居易对以孔门之徒三千，其贤者列为四科，毛诗之篇三百，其要者分为六义。然后言六义之数，四科之目，十哲之名。复引佛法规如，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。僧难云：“曾参至孝，百行之先，何故不列于四科？”居易又为辩析，乃曰：“儒书奥义，既已会商，释典微言，亦宜发问。”然所问者不过芥子纳须弥山一节罢了。后问羽士黄庭经中养气存神长生久视之道，羽士却问敬一人而千万人悦。观其问答旨意，初非幽深奥妙，不成测知，唐帝岁以此为诞日上仪，殊为可省。国朝命僧升座祝圣，盖本于此。
唐李义山诗云：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”同时人张怀庆窃为己作，各增两字云：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。”致有生吞活剥之诮。予又见刘希夷代闺人春日一联云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”绝类似。杜老亦云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”储光羲云：“竹吹留歌扇，莲香入舞衣。”但是唐墨客好以歌扇、舞衣为对也。
夫人宗女请受
蔡京颛国，以黉舍科举钳制多士，而为之鹰犬者。又从而羽翼之。士子程文，一言一字稍涉疑忌，必暗黜之。有鲍辉卿者言：“今州县学测验，未校文学精弱，先问时忌有无。苟语涉时忌，虽甚工不敢取。若曰：‘休兵以息民，节用以丰财，罢不急之役，清入仕之流。’诸如此语，熙、丰、绍圣间，试者共用不觉得忌，今悉绌之，所宜制止。”诏可。政和三年，臣僚又言：“比者试文。有以圣经之言辄为时忌而避之者，如曰‘大哉尧之为君’，‘君哉舜也’，与夫‘制治于未乱，保邦于未危’，‘休咎悔吝生乎动’，‘休咎与民同患’。觉得‘哉’音与‘灾’同，而危乱凶悔非人乐闻，皆避。今当不讳之朝，岂宜有此？”诏禁之。以二者之言考之。知当时试文无辜而坐黜者多矣，其事载于四朝志。
政和文忌
亲除谏官
瞬息、斯须、瞬息，皆不久之辞，与释氏“一弹指间”。“一顷刻顷”之义同，而释书别离甚备。新婆沙论云：“百二十顷刻，成一怛顷刻，六十怛顷刻，成一腊缚，二十腊缚。成一牟呼麦多，三十牟呼麦多，成一日夜。”又毗昙论云：“一顷刻者翻为一念，一怛顷刻翻为一瞬，六十怛顷刻为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一斯须。”又僧祗律云：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一斯须，一日一夜有三十斯须。”