故寒暑燥湿，以类相从；声响疾徐，以音应也。故《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”高宗谅暗，三年不言，四海以内寂然无声；一言声然，大动天下。是以天心呿唫者也，故一动其本而百枝皆应，若春雨之灌万物也，浑但是流，沛但是施，无地而不澍，无物而不生。故贤人者怀天心，声然能动化天下者也。故精诚感于内，形气动于天，则景星见，黄龙下，祥凤至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不溶波。故《诗》云：“怀柔百神，及河峤岳。”逆天暴物，则日月薄蚀，五星失行，四时干乖，昼冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。《诗》曰：“正月繁霜，我心哀伤。”天之与人，有以相通也。
故法者，治之具也，而非所觉得治也，而犹弓矢，中之具，而非所觉得中也。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故同气者帝，同义者王，同力者霸，无一焉者亡。故交主有伐国之志，邑犬群嗥，雄鸡夜鸣，库兵动而兵马惊。本日解怨偃兵，家老甘卧，巷无聚人，妖菑不生，不法之应也，精气之动也。故不言而信，不施而仁，不怒而威；是以天心动化者也。施而仁，言而信，怒而威；是以精诚感之者也。施而不仁，言而不信，怒而不威，是以表面为之者也。故有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣。
禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。不法度不存也，纪纲不张，民风坏也。三代之法不亡，而世不治者，无三代之智也；六律具存，而莫能听者，无师旷之耳也。故法虽在，必待圣而后治；律虽具。必待耳而后听。故国之以是存者，非以有法也，以有贤人也；其以是亡者，非以没法也。以无贤人也。晋献公欲伐虞，宫之奇存焉，为之寝不安席，食不甘味，而不敢加兵焉。赂以宝玉骏马，宫之奇谏而不听。言而不消，越疆而去，荀息伐之，兵不血刃，抱宝牵马而去。故守不待渠堑而固，攻不待冲降而拔，得贤之与失贤也。故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。《易》曰：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。”无人者，非无众庶也，言无贤人以统理之也。民无廉耻，不成治也；非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，弗能正也；非崇善废丑，不向礼义。没法不成觉得治也；不知礼义，不成以行法。法能杀不孝者，而不能使报酬孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使报酬伯夷之廉。孔后辈子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行动仪表，教之所成也。墨子退役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之而至也。夫刻肌肤，镵皮革，被创流血，至难也；然越为之，以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从！ 中国古籍全录
夫大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生云雨，荥水不能生鱼鳖者，小也。牛马之气蒸，生虮虱；虮虱之气蒸，不能生牛马。故化生于外，非生于内也。夫蛟龙伏寝于渊，而卵割于陵。螣蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风而化成形，精之至也。故贤人养心，莫长于诚，至诚而能动化矣。今夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠澹泊，讼缪胸中，邪气无所留滞，四枝节族，毛蒸理泄，则机枢调利，百脉九窍莫不顺比，其所居神者得其位也，岂节拊而毛修之哉！