或明礼义、推体而不可，或解构妄言而反当。何故明之？孔子行游，马失，食农夫之稼，野人怒，取马而系之。子贡往说之，卑辞而不能得也。孔子曰：“夫以人之所不能传闻人。譬以大牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也。予之罪也，非彼人之过也。”乃使马圉往说之。至，见野人曰：“予耕于东海，至于西海，吾马之失，安得不食子之苗？”野人大喜，解而与之。说若此其无方也，而反行。事有所至，而巧不若拙。故贤人量凿而正枘。夫歌《采菱》。发《阳阿》，鄙人听之，不若此《延路》、《阳局》。非歌者拙也，听者异也。故交画不畅。连环不解，物之不通者，贤人不争也。
夫事之以是难知者，以其窜端匿迹。立私于公，倚邪于正，而以胜惑人之心者也。若令人之怀于内者，与所见于外者，若合符节，则天下无亡国败家矣。夫狐之捕雉也，必先卑体弥耳，以待其来也。雉见而信之，故可得而禽也。使狐横眉植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞，以避其怒矣。夫人伪之相欺也，非直禽兽之诈计也，物类类似若然，而不成从外论者，众而难识矣。是故不成不察也。(未完待续。)(未完待续。)
或争而反强之，或服从而反止之。何故知其然也？鲁哀公欲西益宅，史争之，觉得西益宅不祥。哀公作色而怒。摆布数谏不听。乃以问其傅宰折睢，曰：“吾欲益宅。而史觉得不祥。子觉得何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷，复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不可礼义，一不祥也；嗜欲无止。二不祥也；不听强谏，三不祥也。”哀公沉默深念，愤然自反，遂不西益宅。夫史以争为能够止之，而不知不争而反取之也。智者离路而得道。愚者守道而迷途。夫硭抵巧，于闭结无不解。非能闭结而尽解之也，不解不成解也。至乎以弗解解之者，可与及谈吐矣。 中国古籍全录
何谓不但是若然者？昔越王勾践卑贱吴王夫差，请身为臣，妻为妾，奉四时之祭奠，而入春秋之贡职，委社稷，效民力，隐居为蔽，而战为锋行。礼甚卑，辞其服，其离叛之心远矣。但是甲卒三千人，以禽夫差于姑胥。此四策者，不成不审也。
贤人敬小慎微，动不失时。百射重戒，祸乃不滋。计福勿及，虑祸过之。同日被霜，蔽者不伤。愚者有备，与知者同功。夫爝火在缥烟当中也，一指所能息也；唐漏若鼷穴，一抔之所能塞也。及至火之燔孟诸而炎云台，水决九江而渐荆州，虽起全军之众，弗能救也。夫积爱成福，积怨成祸。若痈疽之必溃也，所浼者必多矣。诸御鞅复于简公曰：“陈成常、宰予二子者，甚相憎也。臣恐其构难而危国也。君不如去一人。”简公不听。居无多少，陈成常果攻宰予于庭中，而弑简公于朝。此不知敬小之所生也。鲁季氏郈氏斗鸡，郈氏介其鸡，而季氏为之金距。季氏之鸡不堪。季平子怒，因侵郈氏之宫而筑之。郈昭伯怒，伤之鲁昭公曰：“祷于襄公之庙，舞者二人罢了，其他尽舞于季氏。季氏之无道无上，久矣。弗诛，必危社稷！”公以告子家驹。子家驹曰：“季氏之得众，三家为一。其德厚，其威强，君胡得之！”昭公弗听，使郈昭伯将卒以攻之。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，灭亡无日矣。”遂发兵以救之。郈昭伯不堪而死，鲁昭公出走齐。故祸之所从生者，始于鸡定；及其大也，至于亡社稷。故蔡女荡舟，齐师大侵楚。两人成仇，廷杀宰予，简公遇杀，身故无后，陈氏代之，齐乃无吕。两家斗鸡，季氏金距，郈公作难，鲁昭公出走。故师之所处，生以棘楚，祸生而不蚤灭，若火之得燥，水之得湿，浸而益大。痈疽发于指，其痛遍于体。故蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊，此之谓也。