由此观之，廉有地点，而不成公行也。故行齐于俗，可随也；事周于能，易为也。矜伪以惑世。伉行以违众，贤人不觉得风俗。广厦阔屋，连闼通房，人之所安也；鸟入之而忧。高山险阻，深林丛薄，豺狼之所乐也；人入之而畏。川谷通原，积水重泉，鼋鼍之所便也；人入之而死。咸池、承云，九韶、六英，人之所乐也；鸟兽闻之而惊。深溪峭岸。峻木寻枝，猿抑所乐也；人上之而栗。形殊性诡，所觉得乐者，乃所觉得哀；所觉得安者，乃所觉得危也。乃至六合之所覆载，日月之所昭讠忌，使各便其性，安其居，处其宜，为其能。故愚者有所修。智者有所不敷。柱不成以摘齿，筐不成以持屋，马不成以服重，牛不成以追速。铅不成觉得刀，铜不成觉得弩，铁不成觉得舟，木不成觉得釜。各用之于其所适，施之于其所宜，即万物一齐。而无由相过。夫明镜便于照形，其于以函食，不如箪；牺牛粹毛，宜于庙牲，其于乃至雨，不若黑蜢濉
天下是非无所定，世各是其所是。而非其所非。所谓是与非各别，皆自是而非人。由此观之，事有合于己者，而未始有是也；有忤于心者，而未始有非也。
亲戚不相毁誉，朋友不相怨德。及至礼义之生，货财之贵，而诈伪萌兴，非誉相纷，怨德并行。因而乃有曾参、孝己之美，而生盗跖、庄乔之邪。故有通衢龙旌，羽盖垂迹结驷连骑，则必有穿窬拊楗，抽箕逾备之奸；有诡文繁绣，弱纟易罗纨，必有菅ハ此酰短褐不完者。故高低之相倾也，短修之相形也，亦明矣。夫蛤蟆为鹑，水虿为？19？20，皆生非其类，唯贤人知其化。夫胡人见？ 中国古籍全录
故以道论者，总而齐之。治国之道，上无苛令，官无烦治，士无伪行，工无淫巧，其事经而不扰，其器完而不饰。乱世则不然，为行者相揭以高，为礼者相矜以伪，车舆极于砥砺，器用逐于刻镂。求货者争可贵觉得宝，诋文者处烦挠觉得慧，争为亻危辩，久稽而不诀，无益于治。工为奇器，历岁而后成，不周于用。故神农之法曰：“丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。”故身自耕，妻亲织，觉得天下先。其导民也，不贵可贵之货，不器无用之物。是故其耕不强者，无以摄生；其织不强者，无以掩形。不足不敷，各归其身。