拙而忌人之能。
不昧己心，不拂情面，不竭物力，三者可觉得六合立心，为生民立命，为子
宠辱不惊，闲看庭前花着花落；去留偶然，漫随天外支卷云舒。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自
虚生之羞？
文章做到极处，无有他奇，只是刚好；品德做到极处，无有他异，只是本然
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
坷之世道，若不得一耐字支撑畴昔，多少不坠入榛莽坑堑哉！
福不成邀，养喜神觉得招福之本；祸不成避，去杀机觉得远祸之方。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
仁民气肠宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫动机迫促，便禄薄
便是个木人，到处有碍。
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提示之，遇人急难处，出一言挽救
以悲观。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一
。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚恳和蔼、愉色直言，使父母兄弟间形
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处不时观妙道。
。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻
盖世的功绩，当不得一个矜字；弥天的罪恶，当不得一个悔字。
。
处能蓦地转念，邪魔便为知真君子矣。
花容，风中之柳态。如有若无，半真半幻，最足以悦民气目而豁人道灵。真六合
化为家人矣。
。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
体万倍也。
事稍拂逆，便思不如我的人，则痛恨自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
。群信不以彼易此也。
者，其知始真。
矜名不如逃名趣，练事何如费事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，
恩里由来生害，故称心时须早转头；败后或反胜利，故拂心处切莫罢休。
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时
夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功
便是一活着出世法也。
情，惟俭则足用”。
忽睹天涯彩云，常疑功德皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
自可超物处而游象先。
抢先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，平淡一分自悠长一分
春生，何故发育万物？
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如
兢后，较雌雄于动手。俄而局尽子收，雌雄安在？
好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”
真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？活着出世，徇俗是苦
滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
石火光中，争长兢短，多少工夫？蜗牛角上，较雌论雄，许大天下？