世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知
处繁华之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念朽迈的酸楚。
千载奇逢，无如好书良朋；平生清福，只在碗茗炉烟。
二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
想到白骨鬼域，懦夫之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
六合风景，如山间之空翠，水上之波纹，潭中之云影，草际之烟光，月下之
动机起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷
仁民气肠宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫动机迫促，便禄薄
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
贫家净扫地，贫女净梳头。风景虽不素净，气度自是风雅。士君子当穷愁寥
昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
心难降。溪壑易填，民气难满”。信哉！
间一妙境也。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
民气一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已
心肠洁净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆
闲观扑纸蝇，笑痴人自生停滞；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞豪杰。
不思立好言、行功德，虽是活着百年，好似未生一日。
毕生。
盈矣！
各种是常，何必别离，何必弃取！
使我机心顿息。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；笼络山翁，仪文虽略而意念常真。
诡计怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便能够完浑沌而
。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如绝壁之朽木，如逝海之一波
宠辱不惊，闲看庭前花着花落；去留偶然，漫随天外支卷云舒。
藏而反夸耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或
所谓土木形骸罢了。
诈，此警伤于察者。二语并存，夺目浑厚矣。
何足恃哉。
；不知本日我，又属厥后谁？”人常作是观，便可解却胸□［上“罟”去“古”
上上智，无了了心。
士醉里之风骚。
喜寂厌喧者，常常避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是
。
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
试思未生之前有何象貌，又思既死以后有何风景，则万念灰冷，一性寂然，
如费事之为适，多能不如无能之全真。
招战役。
凝，万物遭之而死。
独行之操。
动机昏散处，要知提示；动机吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来
发展繁华丛中的，嗜欲如烈火、权势似烈焰。若不带些清寒气味，其火焰不