地宽天高，尚觉鹏程之局促；云深松老，方知鹤梦之落拓。
。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
东海水曾闻无定波，世事何必扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处不时观妙道。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
德者才之主，才者德之奴用事矣，多少不魍魉放肆。
奢者富而不敷，何如俭者贫而不足。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
动机昏散处，要知提示；动机吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来
居轩冕当中，不成无山林的气味；处林泉之下，必要怀廊庙的经纶。处世不
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见
福不成邀，养喜神觉得招福之本；祸不成避，去杀机觉得远祸之方。
内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸怀。
霁日彼苍，倏变成迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝
语云：“登山耐险途，踏雪耐危桥”。一耐字极成心味。如倾险之情面、坎
兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之改过。
忧为更甚。
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出人间于人间
。
飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
何足恃哉。
人之过误宜恕，而在己则不成恕；己之困辱宜忍，而在人则不成忍。
易知。
世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知
咀蜡。故交常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
亡。对人则脸孔可爱，独居则形影自愧。
不思立好言、行功德，虽是活着百年，好似未生一日。
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，
一念慈爱，能够酝酿两间和蔼；寸心洁白，能够昭垂百代清芬。
可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者必要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，老是吾性真如。
。群信不以彼易此也。
试思未生之前有何象貌，又思既死以后有何风景，则万念灰冷，一性寂然，
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神
看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。本日不悟，俟
当肝火欲水正腾沸时，明显知得，又明显犯着。知得是谁，犯着又是谁。此
席拥飞花落絮，坐林中斑斓团［衤因］；炉烹白雪清冰，熬天上小巧液髓。
除奸杜［亻幸］，要放他一条来路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，统统
精力自奋。
。
情面反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功
。学者须打扫外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；对劲时便一
春生，何故发育万物？
。可见天之机权最神，人之智巧何益！
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，六合即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今