大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之
节义傲青云，文章高白雪，若不以德行陶□［钅容］之，终为血气之私、技
偏枯。操守要严明，而不成狠恶。
别人捉掇，便超此场中矣。
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出人间于人间
义士让千乘，贪夫争一文，品德星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞
矜高倨傲，不过客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲认识，尽属妄心消杀
不成乘喜而轻诺，不成因醉而生［目真］，不成乘快而多事，不成因倦而鲜
栖守品德者，孤单一时；依阿权势者，苦楚万古。达人观物外之物，思身后
夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功
民气有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑失色
之见，灭却欣厌之情，才气够忘纷华而甘淡泊也。
品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不成持好洁
人之过误宜恕，而在己则不成恕；己之困辱宜忍，而在人则不成忍。
真士偶然邀福，天即就偶然处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或
能之末。
文章做到极处，无有他奇，只是刚好；品德做到极处，无有他异，只是本然
光阴图罢休，才脱骑虎之危。
进德修行，要个木石的动机，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的
君子之苦衷，天青日白，不成令人不知；君子之才调，玉韫珠藏，不成令人
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
真廉无廉名，立名者正所觉得贪；大巧无巧术，用术者乃所觉得拙。
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动机起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，前人此点动机，是吾一点生生之机，列此即
“看人只看后半截”，真名言也。
少变其操履，亦不成太露其锋芒。
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
宠辱不惊，闲看庭前花着花落；去留偶然，漫随天外支卷云舒。
施于不报之人。
德者才之主，才者德之奴用事矣，多少不魍魉放肆。
之身，宁受一时之孤单，毋取万古之苦楚。
咀蜡。故交常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
自化，毋操切以益其顽。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当周遭并用。待善人宜宽，待恶人当
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；六合丸为大块，必要任我炉锤。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多
花着花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。