至焚人，必将**。
粪虫至秽变成蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
尽属蜉蝣。
心难降。溪壑易填，民气难满”。信哉！
居窘境中，周身皆规戒药石，砥节□［石厉］行而不觉；处顺境内，满前尽
炼者，则身心交损。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之
凝，万物遭之而死。
坷之世道，若不得一耐字支撑畴昔，多少不坠入榛莽坑堑哉！
东海水曾闻无定波，世事何必扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
鱼网之设，鸿则罹此中；螳螂之贪，雀又乘厥后。机里藏机变外生变，智巧
休与小人仇雠，小人自有仇家；休向君子奉承，君子原忘我惠。
德者才之主，才者德之奴用事矣，多少不魍魉放肆。
为曲礼，多出机心。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修面貌；清标傲骨，不肯人怜，无劳多买胭脂
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还六合；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
净的种子，便毕生难植嘉苗矣。
心肠洁净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招
世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知
抢先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，平淡一分自悠长一分
。
次小巧，触物皆有会心处。
各种是常，何必别离，何必弃取！
功。
六合风景，如山间之空翠，水上之波纹，潭中之云影，草际之烟光，月下之
。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功
夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功
焉。
时当喧杂，则常日所影象者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所忘记者又恍尔
，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
耳目见闻为外贼，情欲认识为内贼，只是仆人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便
叶荣茂者。
缠，身心两安闲者。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正豪杰。
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄豪杰、倒置豪杰处。君子只是逆
布衣肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
处父兄骨肉之变，宜安闲不宜狠恶；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
奇迹文章随身烧毁，而精力万古如新；功名繁华逐世转移，而时令千载一时
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出人间于人间