恩里由来生害，故称心时须早转头；败后或反胜利，故拂心处切莫罢休。
时当喧杂，则常日所影象者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所忘记者又恍尔
间。
焉。
是懿德。
发展繁华丛中的，嗜欲如烈火、权势似烈焰。若不带些清寒气味，其火焰不
抢先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，平淡一分自悠长一分
炼者，则身心交损。
心体光亮，暗室中有彼苍；动机含混，白日下有厉鬼。
知有生之乐，亦不成不怀虚生之忧。
栖守品德者，孤单一时；依阿权势者，苦楚万古。达人观物外之物，思身后
自化，毋操切以益其顽。
处繁华之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念朽迈的酸楚。
短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
阶下几点飞翠落红，清算来不过诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机
以幻迹言，不管功名繁华，即肢体亦属委；以真境言，不管父母兄弟，即万
真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？活着出世，徇俗是苦
矜高倨傲，不过客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲认识，尽属妄心消杀
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招
夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功
顿令眼界俱空。
有浮云繁华之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢
六合之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为猖獗者所忌。君子处此固不成
人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。
只字，亦自有堂堂正正做人处。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在经心内，不必绝欲
情面。
鸟语虫声，老是传心之诀；花英草色，不过见道之文。学者要天机清澈，胸
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；六合丸为大块，必要任我炉锤。
途径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
孙造福。
叶荣茂者。
落，何如辄自废弛哉！
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。
得，妄心尽而后至心现。
真士偶然邀福，天即就偶然处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见
动机刻薄的，如东风煦育，万物遭之而生；动机忌□［克寸］的，如朔雪阴
而稍为退步，一退步便远隔千山。
使我机心顿息。
布衣肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
性天澄彻，即饥餐渴饮，不过康济身心；心肠沉迷，纵演偈淡禅，老是播弄