昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
兢后，较雌雄于动手。俄而局尽子收，雌雄安在？
得，妄心尽而后至心现。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋太高，当使其可从。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
释，才得以游衍此中。
二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属清闲；以物役我者逆，固生憎顺
别人捉掇，便超此场中矣。
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之
体万倍也。
情面反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；孤单衡茅观燕寝，引发一种冷趣幽思
东海水曾闻无定波，世事何必扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
地宽天高，尚觉鹏程之局促；云深松老，方知鹤梦之落拓。
从肥甘丧矣。
。学者须打扫外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；对劲时便一
花着花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著
鱼网之设，鸿则罹此中；螳螂之贪，雀又乘厥后。机里藏机变外生变，智巧
彼苍白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出
进德修行，要个木石的动机，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的
，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
毕生。
。
叶荣茂者。
者一任天机。
栖守品德者，孤单一时；依阿权势者，苦楚万古。达人观物外之物，思身后
动根。如何到得人我一空、动静两忘的境地！
，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
公允正论不成犯手，一犯手则遗羞万世；豪门私窦不成著脚，一著脚则玷辱
。
芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈尘凡
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提示之，遇人急难处，出一言挽救
。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。
者，其知始真。
喜寂厌喧者，常常避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是
处能蓦地转念，邪魔便为知真君子矣。
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，六合即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今