想到白骨鬼域，懦夫之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
拙而忌人之能。
缠脱只在自心，心了则屠肆荆布竟然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须打扫浓淡
繁华家宜刻薄而反忌［克寸］，是繁华而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛
。
千载奇逢，无如好书良朋；平生清福，只在碗茗炉烟。
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能调派我？此心常安在静中，是非短长，谁
春生，何故发育万物？
优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者抢先
居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平
花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
尽属蜉蝣。
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大抵，毋借公论以快
缠，身心两安闲者。
来路都塞尽，则统统好物都咬破矣。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语
者，其知始真。
易知。
，以名义时令鼓励之。天下无不入我陶熔中矣。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招
使我机心顿息。
诈，此警伤于察者。二语并存，夺目浑厚矣。
猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所樊笼；人定胜天，志壹动气，君子
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之改过。
六合有万古，此身不再得；人生只百年，这天最易过。幸生其间者，不成不
。
文章做到极处，无有他奇，只是刚好；品德做到极处，无有他异，只是本然
当肝火欲水正腾沸时，明显知得，又明显犯着。知得是谁，犯着又是谁。此
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
栖守品德者，孤单一时；依阿权势者，苦楚万古。达人观物外之物，思身后
用，何故得琴书佳趣？
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功
民气有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞埋没了
我有功于人不成念，而过则不成不念；人有恩于我不成忘，而怨则不成不忘
。
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之
矜高倨傲，不过客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲认识，尽属妄心消杀
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚恳和蔼、愉色直言，使父母兄弟间形
鱼网之设，鸿则罹此中；螳螂之贪，雀又乘厥后。机里藏机变外生变，智巧
试思未生之前有何象貌，又思既死以后有何风景，则万念灰冷，一性寂然，