“过往有没有行者？我心已昧，不知也。只于你们的传说中，看到两位行者，我不明他们与我是不是为一。天晓得的事情，何必去解。经、史、传说当中，能够打动无数世人的故事，以我脾气而知，一为赤子，二为行者。赤子让你们看到了本身，这一家都是本身人，当舍私为公，此为父德。行者让你们感到能够随心所欲，不忘本心，此为母心。”
“太极、两仪、四象、五德，皆是人以心中父母而拟于心外天下，法天象地。人外是天然，自但是然的天下，强拟之分歧于己心，熟谙不清，不必胶葛。当格物而致知，去熟谙人外之天然。道之理为一二三，是故熟谙天然当遵此理，一分为二，合二为一，此为学之门路。别人家的理是一二一，熟谙天然，通出来的理我们也能用，三大于二，二容于三中。试着用自家一二三的事理去熟谙天然，能够会有另一个科学之理。再去察看天然，说不定天下是另一番脸孔。该当合于心中，天然之理合于民气，以己心摸索天然。”
“母西，德金，色白，象虎。对内慈爱无边，对己之后代爱而溺之，母亲的爱，就是宠嬖。对外一片肃杀，犯之则死，显于外犯汉者虽远必诛！父东，德木，色青，象龙，对外彬彬有礼，对内一片严厉，不容后代玩闹，违其意则严加管束。此东西为德底子，是故我们说一小我不好，骂之为不是东西，此人无父母之德。道本父之命、母之心，集于人身为一体。人以父母之心而生己心，观高低四方，以父母之德拟之，上为天，下为地，为两仪。六合的事理，人遵之而行动礼节。此时父母渐分，一在天，一在地。是故天命对内肃杀，对外彬彬有礼。拟之于四方，为四象，以父母之德以己心合。是故玄武、朱雀，皆人自化。天下成德，而知人实居于天下当中也。收己之朱雀、玄武，而为麒麟。”
“你们的经，我读之心烦，欲通这天下事理，不得不读。你们的史，我观之心乱，欲把这理通于民气，不得不读。你们的传说让我心驰神驰，读之不敷，实神驰之。神驰那一个山海天下，想看一看山是何山，海是何海，就不得不在这一个品德天下解经通理。”
“何为分炊？不是不住在一起就是分炊，而是不共祭其祖，不承祀。不然，骨肉即使相连，心却不知其祖，强认之为科学。不孝有三，无后为大，后不但传下本身的骨肉，并且心与祖相连。骨肉之祖为父之天命里的祖，心中之祖为母意的祖，二者相合，才是真祖。”
“何故于归义兵旧地建佛国？强立佛主耶？母西，德金，色白，张承奉舍归义兵之义字，而称白衣天子，于西域建金山国，以承大唐。西域为母之西，汉以母心，犯汉者虽远必诛而取之，当禀母意。其白衣为母之白，其金为母之金，其山当为山海经天下的山。此山为父耶？此山为母耶？还是其在那边占山为王？我不明，存而非论，不去强解。去义则离，归义兵已舍父而随母，子可灭母之国？父命要遵，母意要禀。其国为佛国，则知母心在西域为佛，当以天下事理缓缓教养而平之。不禀母意，西域终不能平。以其地民气在母意，禀母意而行，契嵩法师得一指而点化佛主。我来这人间只处置理，理不解，做事便凭本心。至本日明德晓得欲通理，始知当日点化，实禀母意而行。凭我本心何故如此？只因我之心，犹记后代，六合之民到了异域，犹称唐人，建唐人街而为金山。其与这天下已经离心离德之人，视其家为金山，金山便是阿谁母亲天下的故乡，在心中。”