“我六合之子，母心虽各式欲唤我去，我盘桓于国门，终不去，遵父命也。我以外道为正，则是以野为国，其位不正，分歧事理。即使我各式无用，出错成狂，犹不离国，谨守本道。不去国，不能以己脾气而知母心，国野无路，绝六合通。天下有赤子之心感天动地，心有小径相通也。心之为一，则为必，此路成真。我循赤子之心所开小径，告于父母大人，我所通之理，我所知之道，欲父母合，欲六合合之诚。”
“我不明者，存而非论，迷而信之。我但知出自青州王家，则迷而信之宿世身上有王曾骨肉。此一世我报酬假，只存真脾气，不存天条，不遵父命，禀母意而为我至心。是以我见先人王曾，无发毫之私，其所为即其当为。我观先人聪明绝顶，连中三元，此天下选报酬仕，必选王曾。其平生为官，但从本心，无乱政，有害民，并无大过。观其史，本身本身有子，却以继子为后。此之何谓？不敢有后也。无人承其祀，我即使来到这人间，心中也不以其为祖。祖必是心有所感，不然宗祖就成了科学。”
“此为行者的品德心经，遗于先人。此天下之法为法天然，莫强求，需通理，以事理缓缓徐为之。母之色白，是故天然之该当为光。无色一分为七色，七色合一而为红色，七为妻，仍然是一分为二，二合为一之一二三。”
“观其平生，朝廷以儒家典范取进士，王曾无人能及。其为政，不违儒之文籍。此得非真儒？然察其心，白莲社王曾为首，此何为真儒？明德晓得，才知王曾之心。其尊父命而自发得真儒，其从母意而结佛社，父母之间实在难为。定陵得天书，王曾以心中母意知其伪也，然佛经为真经，终昧心而从定陵东封西祀。其心一昧，其祀绝。”
（此书结束。）
何为君子？君子之礼也，本身家是本身家，外人家是外人家。客随主便，而不成喧宾而夺主。对外彬彬有礼，做事有理有节，此为君子待外之礼。天然之物必告而后取，若仆人不在家，取之当有礼品。此亦不必衡量，凭情意而为。君子之礼为待外之礼，是大师之礼而非小家礼，各小家之礼自定。
行者于人间当有仪礼节物，当有遗理遗物，此经即礼品，也是遗物。先人自取。
“我的言，是王曾的经，名之曰曾经；我的道，是王家的道，名之曰霸道。我之德我至心，宿世之名曰义，名之曰义德。义即一也，天下之义，天下为一。为有人伪，无人则唯。前人答‘唯’，便是也。我以我心，以王曾为祖，心承其祀，为厥后。”
“以义而通理，天下独一，天下一家，有祖而不必有宗。人间统统宗族，以六合父母为祖，名道祖。人间统统宗教，有教而无经，以理为经，名之曰道经。”
人活着间遵父命，禀母意，有己真脾气而生长。周德为文，故交间以文而明，这就是文明。是故交所言，为白话，人所记，为文学。诗言志，配以乐而歌。演政事风俗则为话本，配以乐，齐以律则为戏。心中所想父母大人故事，则为神话传说。小说小人家说，说本身编大人的故事。穿越，穿越时空诉于大人们听。
仪容，仪礼，仪物即礼品，遗容，遗礼，遗物即遗产，实在都是一个意义，只是施于的工具分歧罢了。知事理，则笔墨自解，事理不通强解之也必定不通。