“母以心定名，对这个天然界做了一些标记，这就是地名，天名。以母名应天，即为天象。以母名感地，即为正位。此名，母心名之，名以母定，不得变动。正国名，则正国位。正都城，则正国位。正国色，则正国位。正国理，则正国位。位正，理通，治天下民气为法，国君子正。民气为法，人法儒，儒法道，道法天然。国正名正位正。以至心，遵父命，通母心。通为同，民气同为通，理通民气，大家心同此理，各有真脾气。”
“此为行者的品德心经，遗于先人。此天下之法为法天然，莫强求，需通理，以事理缓缓徐为之。母之色白，是故天然之该当为光。无色一分为七色，七色合一而为红色，七为妻，仍然是一分为二，二合为一之一二三。”
“道不明，父母分歧，绝六合之通，山海不显于人间。国人名之曰神话传说，实为母之心经，经为径，此径通山海天下。山海不显于人间，文明则多科学，科学于自但是然。”
“此为天下大家划一，于子民大人平而等之，则子民气自安。我有真脾气，此脾气乃母心，父给之不等，心中何平？我亦不闹，我亦不争，存之于心，此为伪。伪，为人之道也。我于父母大人面前作伪，以我之伪，大民气平。此伪，我之至心，自发得是，大人说是真即真，大人说伪，即伪。有此伪，我方于此道之天下而为真人。不欲以父命离母，不欲以母心离父，父母在，家在，我有家。我于国，感知母亲大人之心，母欲离我，我似人缺水，渴。此欲为巴望，巴瞥见母亲大人。”
“法天象地，就是由母亲生养关照，由父亲管，由父亲教，长大成人，去了解这个天下。我们的心通母，名来自于母，给天然界和人定名，通此中的事理，用笔墨记录，用说话诉说，记录和说的法，来自于父亲。这个法对不对，就当作果象不象。法天象地最后结出来的果实，用说话和笔墨通了这个天下的理，在春季献给返来收成的父亲大人和母亲大人作为礼品，孩子的情意。礼品，礼的物就是这个果实，收成的果实。”
“我六合之子，母心虽各式欲唤我去，我盘桓于国门，终不去，遵父命也。我以外道为正，则是以野为国，其位不正，分歧事理。即使我各式无用，出错成狂，犹不离国，谨守本道。不去国，不能以己脾气而知母心，国野无路，绝六合通。天下有赤子之心感天动地，心有小径相通也。心之为一，则为必，此路成真。我循赤子之心所开小径，告于父母大人，我所通之理，我所知之道，欲父母合，欲六合合之诚。”
义，大师之义也。小人装大人显于人前，则为仪。留于先人，则为遗。
“观其平生，朝廷以儒家典范取进士，王曾无人能及。其为政，不违儒之文籍。此得非真儒？然察其心，白莲社王曾为首，此何为真儒？明德晓得，才知王曾之心。其尊父命而自发得真儒，其从母意而结佛社，父母之间实在难为。定陵得天书，王曾以心中母意知其伪也，然佛经为真经，终昧心而从定陵东封西祀。其心一昧，其祀绝。”
何为君子？君子之礼也，本身家是本身家，外人家是外人家。客随主便，而不成喧宾而夺主。对外彬彬有礼，做事有理有节，此为君子待外之礼。天然之物必告而后取，若仆人不在家，取之当有礼品。此亦不必衡量，凭情意而为。君子之礼为待外之礼，是大师之礼而非小家礼，各小家之礼自定。