“山海天下显于人间，有山关，有山口，有海港，有深渊。我不明那边可通，亦不明那边为绝境，不欲解，不亦明，只欲父母合，六合合，显大道。大道将崩也，有一山，名金山，有一国，名佛国，有一合母意之天子，为白衣天子。国虽灭，天子传母心，民所宗之教为白衣天子之教，亦母之教。大道将崩也，有一山，名唐山，有一国，名金国，此国实母之心也，其由野入国取而代之。野代国，位不正，文不明，民无知。六合分歧，大道不显，天下子民其昧不明。此昧母心蒙天命，亦蒙过往，我知其蒙古之昧。”
“山海，父山，母海。山海俱见，而为天下。山于子目，父之德，水于子心，母之德也。观高只知其高，测之当以母理。此理母取之，父通之，父母收之。水不知其广，父通于母理，则教子，制器而渡，则见母。儿知父母在，子心安。父母公娘，我守父礼，伪为相公，我从母意，伪为良女。人间统统之名，皆为母名，人间统统之礼，皆为父命。不违礼，稳定名，探这六合，而得天然之道，通天然之理。”
义，大师之义也。小人装大人显于人前，则为仪。留于先人，则为遗。
仪容，仪礼，仪物即礼品，遗容，遗礼，遗物即遗产，实在都是一个意义，只是施于的工具分歧罢了。知事理，则笔墨自解，事理不通强解之也必定不通。
“这个天然天下是自但是然的，有一些我们能改革，有些不能改革。我们改革出来的能够本身定名，不能改革的，本身也没法定名。名是由母亲定的，从她的心来的，名不正则言不顺，言不顺则理不通，母亲听不明白。把名正过来了，母亲就看到了，内心就能够感遭到。名就是我们心中的命，为地命。理就是我们要通的身外天然之理，为天理。天理地命，名混则位乱，位乱则理不通，理不通六合无果。我们对这个天然界的名，就是我们在这个天然界的命，我们的灵魂生命来自母亲大人。”
人活着间遵父命，禀母意，有己真脾气而生长。周德为文，故交间以文而明，这就是文明。是故交所言，为白话，人所记，为文学。诗言志，配以乐而歌。演政事风俗则为话本，配以乐，齐以律则为戏。心中所想父母大人故事，则为神话传说。小说小人家说，说本身编大人的故事。穿越，穿越时空诉于大人们听。
“我宿世之骨肉是否来自王曾？存而非论。我知其心，感其心，以心而承王曾之祀。”
“以我之口，言我至心，而为道经。道经传于天下，是为品德教养。化天下之民，成六合合的义德，此德为一，六合当合。事理通，六合通，天下通，大道现，外道隐。”
“母德为金，色白，在西，父德为木，色青，在东。在国国人尊父，用父命得人之理也，知世通理而尊之。此国之理，家之礼也，人之礼也，人之行也。在野则尊母，用母心查理也，得天然之理。在野则随心所欲，此人之脾气也，人之行也。”