“山海，父山，母海。山海俱见，而为天下。山于子目，父之德，水于子心，母之德也。观高只知其高，测之当以母理。此理母取之，父通之，父母收之。水不知其广，父通于母理，则教子，制器而渡，则见母。儿知父母在，子心安。父母公娘，我守父礼，伪为相公，我从母意，伪为良女。人间统统之名，皆为母名，人间统统之礼，皆为父命。不违礼，稳定名，探这六合，而得天然之道，通天然之理。”
行者于人间当有仪礼节物，当有遗理遗物，此经即礼品，也是遗物。先人自取。
“道不明，父母分歧，绝六合之通，山海不显于人间。国人名之曰神话传说，实为母之心经，经为径，此径通山海天下。山海不显于人间，文明则多科学，科学于自但是然。”
“山海天下显于人间，有山关，有山口，有海港，有深渊。我不明那边可通，亦不明那边为绝境，不欲解，不亦明，只欲父母合，六合合，显大道。大道将崩也，有一山，名金山，有一国，名佛国，有一合母意之天子，为白衣天子。国虽灭，天子传母心，民所宗之教为白衣天子之教，亦母之教。大道将崩也，有一山，名唐山，有一国，名金国，此国实母之心也，其由野入国取而代之。野代国，位不正，文不明，民无知。六合分歧，大道不显，天下子民其昧不明。此昧母心蒙天命，亦蒙过往，我知其蒙古之昧。”
“我宿世当代真假合伪，以我心辨真伪。母与父斗，以外道而代山海天下，这山不是山，这海不是海，这天不是天，这地不是地，有父无母的我也不是我。”
“我心有真脾气，我心是至心，以理连心与口，言为经。经为径，即使小道老是有一条路，以通六合。我遵父命，以事理，唤母心，此六合不成有天无地，不成有父无母。此理为至心之理，是为真谛，开真谛之门，万民遵父命，见母亲大人。”
“德为文，穿衣而掩身，为纹。不穿衣装有文德，则为纹身。父之象为龙，母之象为虎，身纹青龙白虎犹为大恶，不知父不知母，轻渎人伦无过于此。文拟于天然，则为蚊。”
“儒本于父命，治天下当有法。人不知父命，以己法为法，为法家。母自但是然，非子民可自但是然也。必遵父命，循天然之道而为法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父为尊，天下以父命治也。此谓天下之小家男主外，女主内，尊父命也。此六合遵父命治，而得理，此理即海内之理，亦为人理也。天下父理，六合以外母理，以此知之，天下为母主外，男主内。国拟天下，是故国当遵母之道而治，以治得理。天下国则人之国，遵父命，野则人之野，无主之地，母心为之，显为山海天下。天然之理得自野，野即外洋，母心主之。此理来自天外，为宇宙之理，亦为天然之理。子民以国拟天下，天下拟道，道法天然，天然为母，国当遵母心，尊母之德。治国遵父命禀母心而为，当母亲大人在上，为国之母。天命为人官，为官吏，实掌其权，从民气也。不消其理，则尊其德。”