“山海天下显于人间，有山关，有山口，有海港，有深渊。我不明那边可通，亦不明那边为绝境，不欲解，不亦明，只欲父母合，六合合，显大道。大道将崩也，有一山，名金山，有一国，名佛国，有一合母意之天子，为白衣天子。国虽灭，天子传母心，民所宗之教为白衣天子之教，亦母之教。大道将崩也，有一山，名唐山，有一国，名金国，此国实母之心也，其由野入国取而代之。野代国，位不正，文不明，民无知。六合分歧，大道不显，天下子民其昧不明。此昧母心蒙天命，亦蒙过往，我知其蒙古之昧。”
“此为行者的品德心经，遗于先人。此天下之法为法天然，莫强求，需通理，以事理缓缓徐为之。母之色白，是故天然之该当为光。无色一分为七色，七色合一而为红色，七为妻，仍然是一分为二，二合为一之一二三。”
“字亦不消说文解字，知造字之理便可。以居中，前承父母，后解天然，字不过是以音拟于此罢了。遵父命禀母意，此为巫。以己心代母心而言，为诬。心口不一，污，此污为心污，昧母意故加水名之。”
“以我之口，言我至心，而为道经。道经传于天下，是为品德教养。化天下之民，成六合合的义德，此德为一，六合当合。事理通，六合通，天下通，大道现，外道隐。”
“父在人前，开辟前行，儿在父后，只见背影。儿初生也，其身纤细，观之不真，如山之巨，称父为巨人。儿渐长大，观父背影，比儿为大，称为大人。此巨人，此大人，实父之影也，如山之高，如山之伟。此之高大，此之伟岸，前路再难，儿心不惊。儿随父后行，披荆斩棘，筚路蓝缕，一家人一起前行。世上本来没有路，有人开路，缓缓前行，走的人多了，终成大道。辟小径为路，以遗先人，是为遗产，以待先人，遗产为子产。先人循此路，走的人多了，巷子拓为大道。此小径即经也。此路为心径，此经为心经。中秋明月夜，不敢望故乡。家通象，法天象地，父在前开，得理于母心，父母教于子，此天下有国有野。国为父，野为母，在前演洪荒。登山以观父，感心以知母，母不知父前，父不知母后，子居中传道也。传道于世，为先人之神话，传说，演义。此家母心肠点，即山海天下，一分这二，此即六合也。人所居为为，母心所治为地。非不等而称之，是因人遵父命通人理而为天下，以母意通天然之理而为地上，此为即天命地理。六合之此径父母制器而行，在朝为车，在野为舟。车者，父如山，载父德者。舟者，母如水，其广如海，载母德者也。法天象地，天为家前，为天然，不成知，法之而开路，是为象后。以此世为真，此世为山海，以此事为伪，天然为山海。我为父母心中所想，而为此世之行者，非为父母之真子，不知也，伪为真而也。人间并无真假，只要知不知，所知为道，故交言理为道。此道之理为三，不知有何新理，前路亦未可知。登船登舟者，非往洪荒，非往神话，也无后花圃，只见父母大人。父德以理通，母德以神启，神启不成由己，理通所本为心。此道一分为二，以二合一而成三。去往何方？孩子长大成人而为真人，去见父母大人。