"苍狼白鹿"在《蒙古秘史》中仅仅明白记录为乞颜孛儿只斤氏的鼻祖以是不代表统统蒙古各部的先人图腾在广宽的北方另有很多其他部族生息繁衍在这块地盘上他们都有各自所崇拜的图腾如布里亚特人、达尔哈特人崇拜熊布里亚特和达尔哈特人常用《dbege》（先人）、《qairqan》（崇高的）、《otog》（熊的另称）來称呼熊将其当作是猛兽之王在猎熊时他们要遵守从古以來传承的"熊祭仪"停止很多独特的祭奠典礼据传说有如许一则故事："一个女人与一只熊相遇并逐步熟谙靠近后來这个女人生下了与熊类似的几个孩子把孩子养大后她又回到熊那边临行前留下话：\'三年内不要杀熊那样做就即是杀死我\'但是孩子们还是违背了母亲的警告第三年初上杀死了一只熊当剖开熊腹时竞看到那女人的**在内里"
芒牛图腾崇拜也是布里亚特蒙前人的信奉隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记录了有关布里亚特古史的神话传说相传出世于布里亚特的名叫"阿旭干"的"依都干"（女巫）在贝加尔湖周游时瞥见一只芒牛在湖边口喷泡沫嗥叫心想："这不是我的普通境遇而是天赐良缘"便与芒牛交不久依都干生二男兄名布里亚太弟叫浩日太布里亚太在山顶丛林行猎时遇一女为妻生二男兄叫依黑日持弟名宝拉嘎特由依黑日特和宝拉嘎特繁衍生息的子孙们在罕山丛林里老是口念："芒牛那额（王）父亲灌木丛哈屯（后纪）母亲"并传播着向彼苍献洒鲜奶以求保佑的献祭仪礼至此生息于贝加尔湖的一些部族中另有此俗一芒牛崇拜神话传说（天子芒牛那颜）也是论述芒牛那颜和依黑日特、宝拉咳特的发源的传说芒牛那额本是天之子但是他披着芒牛皮在貌似忙牛行走当中向台吉、可汗的公主使眼神而使之有身后來由他使眼神而怀胎所生的两个男孩成了宝拉嘎特、依黑日特一系的鼻祖
据调查熊崇拜遗址大量存在于北半球布里亚特邻近的北亚地区便存在着大量有关熊崇拜的遗存此中包含在官方能够见到的"熊祭仪"和与熊有关的风俗忌讳达尔哈特人在猎熊时遵守一套非常特别的风俗和礼节；比如公熊四时都可捕猎母熊则不然要比及它生养了小熊春季走出洞窟以后才开端捕猎在洞窟捕杀熊时起首要在洞口四周停止虔诚的祷告还要敲打火镰向洞口抛三次火获熊后熊头在一定时候内不能剥皮把头和两条前腿安排在特定的高贵的位置上向它祭把后才气剥皮煮熟举"敬献熊头"（咀嚼）的典礼咀嚼时从村里最父老开端顺次让每家都吃到熊头肉以后将熊头骨拿到田野挂在树上这类完成一系列"熊祭仪"的风俗并非布里亚特人、达尔哈特人所独占据考核在欧洲古芬兰的卡累利阿人、莱阿米人亚洲的埃文基（通古斯）人、优卡吉尔人、鄂伦春人、鄂温克人都遍及存在着与此附近的熊崇拜风俗
蒙古陈腐而活泼的狼、鹿图腾神话固然难以寻觅但从北方民族史、蒙古汗青文籍中的有关记录从蒙古萨满的神低看法表示中仍可推定蒙古先民确切存在过狼图腾、鹿图腾崇拜狼图腾崇拜征象几近为生息在北方草原上的先民所共有不但匈奴、突厥存在狼图腾崇拜回鹘人也有过活泼的狼神故事申明在那蛮荒的北方草原狼对于原始人群來说是非常可骇的野兽它们常常调集成群不管捕食或对于进犯之敌都协同斗争凶悍而富有灵性因而人们由惊骇而敬奉把它们视作本身的支属和同类这就是狼图腾崇拜的萌发遵循与泰勒实际相联"平行论"的文明生长论观点看任何两个分歧的部族所处的糊口环境大抵类似时他们的文明必定表示出一样的适应性那么同处于北方草原或丛林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇特了