这是：存亡皆有定，道心如石锭，六合即使摇，不若自心静。
夫，人神好清，而心扰之；民气好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；天然六欲不生，三毒毁灭。以是不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；表面其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，便是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常平静矣。如此平静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
又瞥见约数十夜叉，这些夜叉大家痛哭，血肉淋漓，指着吕祖道：你宿世杀了我们，纳命来。
这是：有杀定有还，负债还钱了，天理必昭昭，修道修天然。
这话，燃灯说的很有傲气，的确，在卡门宿世佛教的表情修炼的确是让很多人沉迷，反而正统的道家开端式微，乃至举国高低没有多少玄门徒，让人不堪唏嘘。
前人说的好：“心静，精力就活了，心动，精力就乱了。”即这就是关于埋头的说法。埋头的体例，一是要心无邪念，二是要无欲无求。心无邪念就不会有欲求，无欲无求就不会乱想了。古话又说：“内心不受环境影响，就是神仙；内心如果会遭到环境影响，就是凡人。”这
这类离权十试吕洞宾，实在也是吕洞宾自心的闪现，大凡魔光十现也恰是本身的认识闪现，大要上外魔来磨练本身，实在是本身考本身也。这十试固然是人间之事，也是平常之事。世俗凡夫倒是很难做获得的，世俗凡夫能做到这些，也就近道了。
第八试
锺离权问吕洞宾：我将传授汝，黄白秘术，此黄白秘术能够济世，能够利物，能够积德，便三千功行全数能早日美满。
燃灯仿佛看出了卡门的疑问，出口解释说道：“道友现阶段最为贫乏的就是正统的表情修炼，我西方固然被玄门诽谤为傍门，但是无数年来的表情修炼体例绝对不比他们道指正宗差。”
吕洞宾答：这模样一来，害了三千年后的人，不肯为也。
道长云：此药服的人，顿时就会死。但，很快便会转世，转世是很有道的人，也便是早成道也。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；固执之者，不明品德。众生以是不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，便是烦恼；烦恼妄图，忧苦身心；但遭浊辱，流浪存亡；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者得意；得悟道者，常平静矣！”
忽闻空中叱声，鬼神都不见了。
道长又说：此药本日始卖之，过了本日，明天不卖了。
道长大笑。
这是：黄金大家羡，唯独祖不肯，祇因心术正，便是神仙见。
佛教的心经最为闻名，卡门只是略有翻阅，不过影象不是太深。固然颠末这些年从影象中提纯，但是另有些恍惚，当初读的是《心经》玄奘法师译本。
吕洞宾祖师坐在塌上静坐，恍忽之间，吕祖来到一条大河边，此时大河之水滚滚不断，吕祖坐上一条渡船，渡船划行到河的中间，河的中间有很大的浪涛，澎湃的把渡船摇来摇去。