据道称。当时太上老君曾遣使显灵。时过一月。武帝即又下诏曰：“至道弘深。混成无边。体包空有。理极幽玄……今可立通道观于都城……并宜弘阐。一以贯之。”申明当时已经开端操纵太上老君干预朝政了。
初次即太上老君。居“三清尊神”的第三位。是玄门初期信奉的至高神。原为春秋时思惟家、道家学派首要人物（先人遍及以为老子是道家思惟的初创人）。东汉明帝、章帝之际（8～88）。益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者。道也。乃生于无形之先。起于太初之前。行于太素之元。浮游六虚。出入幽冥。观异化之未别。窥浊清之未分。”
3老子一气化三清
将老子神化为先六合之神物。并与“道”相划一。顺帝时（26～44）张陵在巴蜀鹤鸣山创建五斗米道。即奉老子为教主。据传张陵在布道布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也……一在六合外。入在六合间。但往來人身中耳……一散形为气。聚形为太上老君。常治昆仑。或言虚无。或言天然。或言知名。皆同一耳。”在道中呈现了太上老君的名号。至魏晋南北朝。太上老君之名益显。北周武帝建德三年蒲月“初断佛、道两教。经像悉毁。罢沙门、羽士。并令还民”。
另有一些上古大神女娲盘古伏羲神农共工回禄等等仿佛是和鸿钧一辈被尊为天赋尊神这些人都比三清普通……
另有就是三清的排序问題。元始天尊－灵宝道君－太上老君。这是玄门认同的。西纪行也承认这一点。但是孙猴子却说过一句玩味的话：李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右。
这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊。太清境大赤天品德天尊。此中所谓玉清境、上清境、太清境是所居瑶池的辨别。清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的分别。而天尊的意义则是说。极道之尊。至尊至极。故名天尊。
灵宝道君尽渡众生。在小说中通天教主门徒无数。披毛戴角之人，湿生卵化之辈來者不拒。就算通天不是灵宝但多少也应当有些影子在内里。
品德天尊即老子。又称太上老君。为了构成三清尊神的品级序列。它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。究竟上。玄门从创建之时起。就尊奉老子为教主。进而说他上处五京。为神王之宗；下在紫微。为飞仙之主。成了至尊天神。并且常常兼顾降世。无世不存。但在三清中。其职位处于最低层。明显分歧统统玄门徒的信奉。以是到后來。又产生了老子一炁化三清的说法。
元始天尊约在晋代才在玄门神系中呈现。
元始天尊只渡上品天仙。这一点在封神中很有表现。比如说他座下的12上仙在后代的神话中都是举足轻重的角色。
《云笈七签》又用之以写三清之产生。“原夫道家由肇。起自无先。垂迹应感。生乎妙一。从乎妙一。分为三元。又从三元变生三气……三元者。第一混洞太无元。第二赤混太无元。第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君。从赤混太无元化生灵宝君。从冥寂玄通元化生神宝君。”
既然三元变生三气。又化生三位天神。此三位天神天然即为三气所化或为三气之表现者。这三位天神实即后代所称之三清尊神。故后代有”一炁化三清“之说。表白”气“是构造玄门最高神的根基要素。一样。最高神之下的众神仙。也由“气”所构成。如“玉帝。在玄门即三清之化。”即三清祖气所化。“五老上帝者。五气之根宗。五行之本始也。表白玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗。