首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第10章 佛教中国化(1)
可惜玄门不争气，总也斗不过佛教。提及来这也怪不得他们。中国本来没有宗教泥土，不成能自发产生宗教，只能照猫画虎。如许硬生生弄出来的东西，便只能一半是佛教的盗窟版，一半是巫术的进级版，那里比得上体大思精内涵丰富的佛教？民气所向，皇权也何如不得。
但是这类窜改却只要禅宗才气实现。这不但因为惠能主张人间佛法，也因为他对峙众生皆有佛性。佛性题目与丛林清规是有干系的。因为鄙夷劳作的人，也不会当真以为众生划一。小乘佛教对峙人道是人道，佛性是佛性，实在就是主张一部分人天生种姓崇高，也只要这部分人才气成佛。
啊！莫非学佛参禅就是吃茶？
年方十四的武则天当然管不了这事，出面据理力图的是高僧法琳。他乃至对唐太宗说，陛下的李氏出自鲜卑，与陇西李氏毫无干系。意义也很清楚：大唐是胡人的王朝，应当尊奉胡人的宗教，何况拓跋的血缘比老子崇高多了。
怀海的“百丈清规”由此产生。
人间佛法
大唐当局本来并不喜好佛教。
答复是：弟子没有来过。
神会，是禅宗的圣保罗。
精确地说，就是糊口。
如此怀海，难道宗教鼎新家？
这当然不会是皇权政治变成了神权政治，只能够是佛教产生了窜改，当权者、儒家和玄门也做出了呼应调剂。他们学会了战役共处和中庸之道，也晓得了“斗则两败，和则俱存”的事理，终究携起手来努力于中汉文明的共建。
又问另一个。
启事，则多种多样。
起首是佛教在帝国的布局中摆正了位置。他们通过各种体例和路子，包含对寺院范围和僧尼数量的自我节制，一再向统治者表白襟曲：本身将永不追求在朝职位，也不筹算将中华帝国变成中华佛国。但，这只能包管他们不再蒙受毒害和法难。要想耐久保存，必须自我反动，自我挽救。
这是一种期间精力。
从谂禅师驻锡赵州观音院今后，学佛的人便一天六合多了起来，有一次竟然来了好些僧徒。因而，院主（监寺）就请这位厥后被称为赵州从谂或赵州和尚的得道高僧，去看看那些慕名而来的新人，给他们上开学第一课。
倡导这类修行体例，并建立起呼应清规戒律的，是惠能的四世法孙、马祖道一的法嗣百丈怀海。百丈怀海在禅宗生长史上的职位，应当视为仅次于菏泽神会。神会的严峻进献和汗青功劳，是建立了南宗的正统身份。南顿北渐，北方神秀一系是渐教，南边惠能一系是顿宗，这个说法就是从他开端的。禅宗的正宗是南宗，也是从他开端的。为此，神会单身一人与神秀派公开辩论，差一点就惹来杀身之祸。
第一名重生双手合十答道：弟子来过。
赵州说：吃茶去！[8]
因而，前面的天子灭佛，前面的篡位者就兴佛，比如杨隋；前面的王朝崇佛，前面的代替者就抑佛，比如李唐。他们必须如许挑选，非如此不能显现本身精确。佛道两教的此消彼长，也不是甚么风水轮番转，而是强权在把持。
这固然理无可恕，却也情有可原。
法琳自发得得计，却没想到犯了大忌，李氏父子最悔恨的就是把他们视为胡人。想当年，纯粹鲜卑血缘的北周武帝宇文邕灭佛时，就明白而安然地宣布本身不是胡人，也不怕下阿鼻天国。法琳哪壶不开提哪壶，难道找死？