首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第9章 禅(3)
那人说：统统众生皆有佛性，为甚么你没有？
临济义玄说：成佛呀！[29]
兴善惟宽说：我没有。
烧饼婆婆说：好！我有一问。答得上来点心白送，答不上来别处去买。《金刚经》上说，畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得，叨教法师要点哪个心？
马祖道一只好来看他，然后说：我子天然。
否定之否定
丹霞天然说：没舍利吗？那就再烧两尊。[26]
作歹多端也没干系？
破执有三关：我执、法执、空执。我执，就是固执于我，不知“我由法生”。法执，就是固执于法，不知“万法皆空”。空执，就是固执于空，不知“空亦是空”。能破我执，就是罗汉。能破法执，就是菩萨。能破空执，就是佛。
实在，棒喝，胡说，呵佛骂祖，都是为了直截了本地破执。因为众生执迷，不过因为总以为有某种东西不能不“死认”。死认就固执，就不憬悟。为了破执，只好懦夫断腕以身试法，拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王，树倒猢狲散。最崇高的都能够不当回事，另有甚么可固执的？就连“我”也能够否定，比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。
叨教，这是答复了呢，还是没答复？
烧饼婆婆问：法师挑的是甚么书？
因而便有人问：柏树子也有佛性吗？
但是这是误读和曲解。禅宗向来就没有说过要处理实际题目。他们没这个才气，也没这个欲望。他们所说的统统都只在宗教的范围内，并且只是申明一个根基道理：众生与佛的辨别就在迷与悟，任何人都有成佛的能够。所谓“转头是岸”如此，不过为了撤销顾虑的极而言之。
甚么是执？就是一根筋，断念眼，不开窍，非在一棵树吊颈死不成。执则迷，迷则不悟，叫“执迷不悟”。这是统统众生的通病，就连某些号称禅师的人也未能免俗。比如唐末禅师祖印明，便曾如许向惠能叫板：
也只好棒喝。
这叫甚么呢？
丹霞天然骑在了僧徒的脖子上。
总之，跟他们学佛，不是挨打就是挨骂。
兴善惟宽说：我不是佛。
但是走到半路，他就挨了当头一棒。
丹霞天然却翻身跪下来讲：谢恩师赐法号。
禅者问：施主到那里去？
兴善惟宽说：我不是统统众生。
没干系。放下屠刀，登时成佛。
是的，因为破执极难。
既然只要一念之差，顿悟便完整能够。究竟上，禅宗的四祖道信，就是在顷刻之间憬悟的。当时他十四岁，拜在三祖僧璨门放学佛。僧璨问他：你来学佛想要如何呢？
意义也很清楚：你既然已知菩提无树，明镜非台，四大皆空，万法皆无，为甚么还要夺人衣钵？如此知行不一，骂作胡涂已是口下包涵，且看他如何对答。
当然是答复。
那人又问：和尚你有吗？
何况憬悟二字真是谈何轻易。它就像孔子的仁，一方面想要就有（我欲仁，斯仁至矣），另方面又难以企及（若圣与仁，则吾岂敢），正可谓近在面前，远在天涯。[25]
一句话点醒梦中人，丹霞天然当即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一，却被马祖一球踢到石头希迁那边。因为丹霞天然见了教员也不说话，只是用手托着额头，意义是要剃度。马祖晓得来者不善，便将这烫手山芋扔了出去。