首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第9章 禅(3)
一念悟时，众生是佛。[23]
作歹多端也没干系？
否定之否定
叨教，这是答复了呢，还是没答复？
僧璨问：谁捆住你了啊？
实在，棒喝，胡说，呵佛骂祖，都是为了直截了本地破执。因为众生执迷，不过因为总以为有某种东西不能不“死认”。死认就固执，就不憬悟。为了破执，只好懦夫断腕以身试法，拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王，树倒猢狲散。最崇高的都能够不当回事，另有甚么可固执的？就连“我”也能够否定，比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。
有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗？
总之，跟他们学佛，不是挨打就是挨骂。
来到南岳衡山的丹霞天然故伎重演，石头希迁却不吃他那一套，让他进了厨房。有一天，希迁让门生们到佛殿前肃除杂草，丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好肃除这家伙头上的“杂草”（为他剃度），丹霞天但是在剃完头发后捂住耳朵掉头就跑，又跑回马祖道一那边。
兴善惟宽说：也不是东西。[33]
临济义玄也不含混。他到菩提达摩塔前，塔主问他先拜祖（菩提达摩）还是先拜佛（释迦牟尼），他的答复竟然是祖佛都不拜，气得塔主火冒三丈：长老跟祖佛有仇啊？
因而便有人问：柏树子也有佛性吗？
那人又问：和尚你有吗？
实际上，佛教体贴的不是善恶，也不是妍媸，而是憬悟与不憬悟，也就是悟与迷。因为佛的本义就是憬悟，佛陀则是憬悟了的人。相反，不憬悟，未能憬悟，不肯憬悟，那就是众生。迷即佛众生，悟即众生佛。佛与众生，不但能够相互转化，并且只要一念之差──迷，还是悟。[21]
临济义玄说：不看经。
烧饼婆婆问：法师挑的是甚么书？
风趣的是临济义玄的解释。
但是我们却只能说祖印明悟性不敷，却不能指责他攻讦了六祖惠能。他是能够骂的，并且应当骂，必须骂。
甚么是执？就是一根筋，断念眼，不开窍，非在一棵树吊颈死不成。执则迷，迷则不悟，叫“执迷不悟”。这是统统众生的通病，就连某些号称禅师的人也未能免俗。比如唐末禅师祖印明，便曾如许向惠能叫板：
当时，德山宣鉴向一个卖烧饼的老太太买点心。
道信说：求摆脱。
那人不懂：既不看经，又不习禅，你们都做甚么？
答：虚空落地时。
道信大悟，因而入门。[22]
丹霞天然说：没舍利吗？那就再烧两尊。[26]
僧璨说：没人捆你，要甚么摆脱？
禅者问：施主到那里去？
答：柏树子成佛时。[32]
六祖当年不丈夫，请人书壁自胡涂。
在执。
明显有偈言无物，却受他家一钵盂。
那人又问：甚么时候成佛？
既然只要一念之差，顿悟便完整能够。究竟上，禅宗的四祖道信，就是在顷刻之间憬悟的。当时他十四岁，拜在三祖僧璨门放学佛。僧璨问他：你来学佛想要如何呢？
兴善惟宽说：我不是统统众生。
但这很难。甚么叫“空亦是空”？大乘佛教中观派的表述是：非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。翻译成当代汉语就是：不是有，不是没有，不是又有又没有，也不是既没有有，也没有无。以是，空亦是空，亦是不空。[30]