首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第8章 禅(2)
弘忍不肯。他说：本该我来度你。
弘忍懂了，拿起禅杖在石碓上敲了三下。
惠能这才把衣钵拿了出来，印宗则为惠能剃度，然后拜惠能为师。而后，惠能便在岭南升坛、说法、收徒，创建了禅宗的南宗，以神秀为代表的一派则称为北宗。
小乘佛教说No，大乘佛教说行。
正在一旁歇息的印宗法师大吃一惊。他客客气气地把惠能请进方丈，持续切磋风幡题目。惠能安闲不迫，将道理慢慢道来。印宗越听越入迷，竟不知不觉站起来讲：早就传闻五祖的法嗣到了岭南，莫非就是行者您？
佛性（Buddhatā）原指佛陀赋性，也叫如来性，是人与佛的本质辨别——佛的赋性是佛性，人的赋性是人道。佛性既然是佛的，就不成能是人的。不然佛与人有何辨别，我们又为甚么要拜佛？是以小乘佛教以为，人不成能成佛，也不成能度别人，最多只能修罗汉果，把本身摆脱出来。
看来，惠能目不识丁是假的。宣称不识字，有能够不过是自谦，更有能够是对峙“不立笔墨”的主旨。传闻，未剃度时，他曾为一名老太太讲解《涅槃经》经义。老太太拿起经籍问字，惠能却说：诸佛妙理，非关笔墨。是以，他很能够是识字不写字，或者不会写，或者不想写。[16]
但是如许一来，就同时有了三个题目：第一，如果众生皆有佛性，叨教好人有没有？第二，既然众生皆有佛性，为甚么他们未能成佛？第三，佛与众生，究竟辨别安在？
惠能现身是在广州法性寺。
南宗的优胜性，在主张顿悟。
上船今后，惠能说：和尚请坐，弟子摇橹。
师徒二人连夜来到江边。
问：幡是无情物（没成心识），如何会动？
身是菩提树，心如明镜台。
题目是，顿悟成佛有能够吗？
这话很对。憬悟，毕竟是每小我本身的事。
不过，先知创教靠天启，惠能胜利靠天赋。这位厥后的六祖确切是有慧根的。是以，当他在双峰山东禅寺（今湖北省黄梅县境内）初见弘忍时，就让弘忍刮目相看。
这是很实在的说法。可惜没人承认本身痴钝，大师也都但愿速成，南宗作为顿教当然大受欢迎。
关头在佛性。
大乘佛教却以为，这类境地实在不高。学佛，就得修持佛果。即便一下子达不到佛的果位，也能够争夺做佛的“候补委员”——菩萨。取法乎上，仅得乎中。如果斗争目标定得那么低，弄不好阿罗汉果也修不成。
意义也很清楚：我不明白的时候，感激教员度我。现在已经开悟，当然本身度本身。
菩提本无树，明镜亦非台。
惠能说：早舂好了，只欠一筛。
也只能承认：人道中本来就有佛性，只不过没有被发明和开辟出来。但作为能够性，它是存在的。当它因佛教的修行而被激发时，就能够成为罗汉，乃至菩萨。如果还能够全数激发，美满闪现，那就是佛了。[19]
印宗说：请出示衣钵，以告世人。
那么，这又是为甚么呢？
惠能反问：人有南北，佛性也有吗？
的确，惠能与穆罕默德有太多类似——出身不错，但家道中落；幼年丧父，又自强不息。先知是遗腹子，惠能的父亲则在罢官放逐到岭南（今广东省）不久就放手人寰。三岁丧父的惠能与母亲相依为命，靠上山砍柴艰巨度日。如果不是一名居士援助，他底子就不成能到弘忍那边学佛。