首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第7章 禅(1)
达摩问：你如此这般，要求甚么？
菩提达摩说：我不熟谙。[10]
禅宗应运而生。
可惜，净土宗仍有题目。
慧可说：我的心拿不出来。
求来世，求往生。
净土宗和禅宗都是中国佛教的宗派，也都是中国人最喜好的宗派。分歧的是，知识界对禅情有独钟，普通公众则多修净土。净土宗的最受欢迎之处，是事理浅显易懂，体例简朴易行。即便目不识丁，也能借此离开苦海。
但这故事靠不住。因为释迦牟尼创教，跟耶稣基督和穆罕默德一样，向来就靠言说。佛经也像《古兰经》，是弟子们记录清算出来的，以是常常开首就说“如是我闻”，意为“我是如许听佛祖说的”。摩诃迦叶也不是甚么“道体心传”的初创者，反倒是将佛经编辑成书的建议人。[9]
慧可获得的衣钵非同小可，传闻是释迦牟尼佛祖交给摩诃迦叶，又颠末二十八代传到菩提达摩手里的。这当然是故事传说，却并非没成心义。因为禅宗是宗派不是学派。学派只需求思惟观点分歧，宗派却还要有构造干系。它需求一代又一代名正言顺地传下去，也需求近似于传国玉玺那样的东西。衣钵，就起到如许的感化。[11]
阿谁和尚就是慧可。
菩提达摩说：这个世上求不来。
这就有点像伊斯兰教的念功。不过，念诵清真言是为了果断信奉，念诵佛号则是为体味决题目。观音菩萨处理实际题目，阿弥陀佛处理归宿题目，此生来世都有保障。并且修行的体例简朴到只要念诵，再没文明的愚夫愚妇也都学得会做获得，可谓无停滞通道，当然大行当时。
没错，又是菩提树，又是明镜台，还要不时制止“精力净化”，叨教这是“四大皆空”，还是“到处都有”？说得刺耳一点，此偈几近要算尚未入门。
因而慧可豁然开畅。
因而又问：莫非你本身就没有姓吗？
中国人向来就是讲合用的，包含太宗天子。他起首想到的是劝玄奘出家为官，然后才考虑到支撑翻译佛经或许无益于建立帝国的正面形象。不过他更同意法师将本身西行的所见所闻口述记录下来。那样一部《大唐西域记》在将来能够的战役中，说不定会起到军事舆图的感化。[1]
确切，做得人上人，滋味又如何？
道信问：那是甚么？
他拿起一朵花给大师看。
它的主旨，则是“不立笔墨，见性成佛”。
梁武帝再问：答复朕的是甚么人？
没人想到会有如许的答复，菩提达摩却理直气壮。因为学佛本来为求摆脱，梁武帝却要求福报，难道南辕北辙？如果捐了钱就要得好处，跟做买卖又有甚么两样？
梁武帝却死不开窍。他问：如何是真功德？
李世民被尊为天可汗的第二年，大唐三藏法师玄奘历尽千辛万苦到达印度，入住摩揭陀王国（Magadha）的那烂陀寺（Nālandā，梵语，以下无另注者皆同）。这座恒河以南的寺庙是佛教的最高学府，高僧云集，学科齐备，师生人数常达万众。年青的玄奘以此为据点访师参学，誉满印度僧俗两界今后，才带着一腔热血和满腹经纶回到故国。
开通的太宗天子昌大地欢迎了他，固然玄奘出国违背了他的禁令。帝国当局还为法师的译经活动供应了各种便利和大力支撑。作为在印度被尊为“大乘天”和“摆脱天”的得道高僧，玄奘译出的当然都是真经。他和弟子窥基共同创建的法相宗唯识论，在他看来当然也是真谛。