第13章 大洗牌(1)[第3页/共5页]

实际上耶路撒冷的地理位置极其特别：西是埃及，东是美索不达米亚，北是地中海，南是阿拉伯人的半岛。并且荣幸的是，埃及和巴比伦这两个文明古国，都曾经是犹太人的居留地；不幸的是，他们在那边是仆从和囚徒。这类罕见的经历让史学家们找到了解释希伯来文明的说法：一个灾害深重的民族即便不能多难兴邦，也该“多难兴教”的。

犹太教的鼓起，常常被归结为此。

阿拉伯人应当是渡海而来的，因为此前穆阿维叶建立的舰队早就让塞浦路斯不战而降。公元714年，阿拉伯人开端了西班牙的伊斯兰期间，将东方先进的科学技术和文明知识带到了那边。756年，死里逃生的穆阿维叶后代又将科尔多瓦（Córdoba）定为“后伍麦叶王朝”的都城，并把它扶植成当时欧洲最大的都会，让统统人都叹为观止。

这的确无异于“五胡入中华”。

遗憾的是，磨难仿佛并不敷以让独一的神对这个民族喜爱有加。要晓得，比犹太性命更苦的数不堪数，只不过因为销声匿迹而鲜为人知。那么叨教，为甚么浩繁的民族都不知所终，落空故国的犹太人却成为一神教的创建者呢？

这个处所就是耶路撒冷。

看来，洗牌何尝不是一件功德。

希腊人也是独特的民族，他们仿佛天生就有艺术气质和科学精力。并且正如本中华史第三卷《奠定者》所说，这看似对峙的两面在希腊人那边却高度同一。是以，当犹太人独尊一神时，与耶路撒冷隔海相望的雅典但是另一番气象：希腊人在与奥林帕斯山上的众神眉来眼去打得炽热时，看望宇宙间之“独一”的事情也停止得如火如荼。

但是皈依基督今后，畴昔的蛮族便变得衣冠楚楚和彬彬有礼起来。不但如此，法兰克王国还成为抵挡伊斯兰狂飙的铜墙铁壁，日耳曼军人也逐步变成基督教骑士。他们把剑放在教堂的圣坛上，然后由国王亲手佩带，如许便可觉得教会承认的合法来由停止圣战。威武的查理曼乃至在交战三十二年后给了败北的萨克森人两条前程：要么成为基督徒，要么沦为仆从，然后运往帝国本土做牛做马。[4]

海，主如果地中海，然后是黑海和里海。实在看看舆图就晓得，两大宗教几近一开端便以地中海为界：之南是伊斯兰的地盘，之北是基督教的天下。今后的走向也一样：基督教向北，然后向西传播到南北美洲；伊斯兰向南，然后向东传播到印度半岛西部、马来半岛南端和印度尼西亚。

萨克森人挑选了前者，并且获得了公允报酬。

精力实体在柏拉图（Platon，拉丁文，下同）那边叫“绝对理念”。他的观点是：天下先有理念，然后才有实体，实体不过是对理念的仿照。比如木工仿照桌子的理念，就造出了桌子。我们的天下则是“大师”（dēmiourgos）所制。大师仿照的是甚么呢？最高理念，或者绝对理念。

究竟上当时的科尔多瓦也气象不凡，就连其他处所的穆斯林都信赖它是帝国最斑斓的都会之一。图书馆里的藏书多达四十万册，七百座清真寺美轮美奂，三百所大众澡堂星罗棋布，难怪它会与长安、君士坦丁堡和巴格达并称为天下四多数会，拜占庭天子和欧洲各国国王都要派来使节了。