第14章 大洗牌(2)[第3页/共4页]

是以，阿拉伯人可谓暖和的征服者。他们扩大，但没有粉碎；占据，但没有毒害。他们的统治比拜占庭帝国和波斯萨珊王朝的苛政更轻易让人忍耐，成果是很多地区的基督徒在穆斯林军团到来时放弃抵当。因为他们早就得知，伊斯兰旗下叙利亚的同教派兄弟比本身过得更好。[18]

呵呵，宽大的背后也有各种考虑。

起首，在伊斯兰教鼓起之前，阿拉伯人没有国度。也就是说，他们是先立教后建国的。并且，先知穆罕默德既是宗教魁首，又是政治魁首；既是宗教的传创者，也是帝国的缔造者。今后的阿拉伯帝国也都政教合一，阿巴斯王朝的维齐尔（宰相）则只是行政权力的代理人。比及苏丹成为实际统治者并架空哈里发时，帝国也变成突厥人的了。

恐怕是的。与很多人的想当然相反，伊斯兰教并不是或首要不是通过战役来传播的。战役确切存在，主动挑起争端的战事也为数很多。但，除了安身未稳的传创之初，战役的标的几近向来就不是宗教信奉的窜改，而是政治统辖和经济需求。只要能够达到这两个目标，阿拉伯人并不在乎被征服者信甚么教。像查理曼那样，要求被征服者在皈依与为奴或灭亡之间做出挑选，即便有过，也极其罕见。[15]

合流却指日可待。

难怪亚里士多德哲学被以为是“神学目标论”了。究竟上绝对情势也好，最高理念也罢，都跟基督教的上帝和伊斯兰教的安拉一样，无形无象，无所不在，无所不能，并且既超天然，又超世俗，只不过一为哲学，一为宗教。

这就让阿拉伯征服者大得民气。

这在穆斯林看来，当然证了然真主的巨大，并且这类巨大又来自安拉的至仁至慈，阿拉伯语叫拉赫曼（Rahmān）和拉希姆（Rahīm）。这也是安拉九十九个隽誉中处于首位的两个。恰是这仁慈，让皈依伊斯兰的人越来越多。

成果是甚么呢？是逼得哥伦布发明新大陆。实际上那些帆海家的初志就是想绕过穆斯林的海上节制区，另辟通往印度的门路。由此可见，当时的伊斯兰多么强势。这类光焰万丈的强势乃至让很多人都黯然失容，乃至于印度和罗马的两项发明竟被别离称为“阿拉伯数字”和“土耳其浴”。[13]

这是阿拉伯语。意义是：真主最巨大！

穆斯林是高喊着“安拉乎艾克白勒”（Allahu Akbar）奋勇进步的。在半岛，在地中海，活着界各地，都如此。

把两希（希腊和希伯来）文明装进了同一个篮子的是罗马人，阿谁名叫“地中海文明圈”的篮子则巨大非常，还极其包涵。这类包涵性是陆地文明特有的，是以与一样包涵的中汉文明不尽不异。起码，罗马帝国不但文明多元，还实施双语制，这恰是我们民族所不具有的泥土。

因而，第一种具有天下性的一神教便在罗马的偏僻省分鼓起，新增部分则用浅显易懂的希腊“口语文”写成。是以能够说，恰是地中海孕育了基督教。但即便如此，它成为国教也要到帝国迁都君士坦丁堡以后。此中奥妙，除了在《两汉两罗马》一卷中讲过的政治身分外，说希腊语的小亚细亚更合适基督教生长，恐怕也是不能忽视的启事之一。[12]

基督教迈出了走向天下的关头一步，却又堕入了异端与正统的耐久纷争。如前所述，恰是诸如基督究竟只要一性还是二性之类的争端，把帝国和教会都拖入了泥潭。成果是基督教文明圈自毁长城，阿拉伯穆斯林乘虚而入，异端教派阵前背叛，西部东部分道扬镳，想想真是何必！