第16章 注释(1)[第2页/共4页]

[4]称麦加为“没有庄稼的山谷”是《古兰经》的说法，见《古兰经》14：37。本书所引《古兰经》，均利用马坚的译本（中国社会科学出版社1996年版），标注体例则遵循学术常例，冒号前为章数，后为节数，以下不再申明。

[14]关于此次测验的初志，以及弘忍在内心是否已经内定惠能，汗青上并无明白说法。但据《六祖坛经·行由品》，测验前弘忍曾到厨房对惠能说：我以为你的观点可用，但恐怕有恶人害你，以是不跟你说话，你晓得吗？然后就有了测验。如果弘忍没有发明惠能的不凡之处，以神秀的学问和职位，法嗣本该是他，他也没有合作敌手，完整犯不着提出作偈的要求，更犯不着让全寺和尚都来参与。是以，弘忍很有能够一眼就看中了惠能，却不敢冒昧，也没有完整的掌控，这才有了前面的故事。不过，《六祖坛经》只是惠能派系的一面之词，汗青本相一定如此，请读者无妨姑妄听之。

[4]罗马教皇居五大宗主教之首，一个首要的来由就在于他们是圣彼得的传人，而圣彼得则在十二使徒中排名第一。

[2]在基督教的传说中，东方三博士送给婴儿耶稣的礼品便是黄金、乳香和没药，见《圣经·新约·马太福音》。

[17]《古兰经》明白指出，尔撒（耶稣）“只是真主的使者”，安拉“绝无子嗣”。穆罕默德也“只是一个警告者”。除独一至尊的真主外，绝无应受崇拜的。见《古兰经》4：171，38：65。是以，穆斯林对有人把他们的宗教称为“穆罕默德教”非常恶感。因为基督徒崇拜基督，当然能够叫基督教。穆斯林却只顺服真主，他们的宗教是顺服真大旨意的宗教，只能叫伊斯兰教。

[11]见《古兰经》5：3。

[12]安拉又称胡达，是通用波斯语的穆斯林对安拉的称呼。

[16]《古兰经》明白表示：妄言真主确是三位中之一的人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不断止妄言，那么，他们中不信道的人，必遭痛苦的科罚。见《古兰经》5：73。

[5]慧远的观点请参看任继愈主编《中国佛教史》。

[11]法衣的来源见《景德传灯录》卷一，钵盂的来源见《旧唐书·神秀传》。

第一章拜占庭

[15]《古兰经》传达安拉的旨意说：我在每个民族中，确已调派一个使者。见《古兰经》16：36。

[27]（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》就称其为“意味着背叛和记念的黑旗”，被记念的则是第四任哈里发阿里。

[4]阿弥陀佛有十三个名号，比如“无量寿佛”等等，密教称为甘露王，是“西方极乐天下”的教主。

[5]关于渗渗泉的说法很多，这里不会商。

[8]承认查理曼帝号的拜占庭天子是迈克尔一世，时候是在公元811年或814年，汗青上有分歧说法。

[1]请参看《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

[25]请参看《新唐书·高仙芝传》，《资治通鉴》卷二百一十六。

[1]本章所述史实根据《中国大百科全书（第一版）·民族卷》，《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》，刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》，美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，（美国）罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》，（美国）威廉·穆尔《阿拉伯帝国》，（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（日本）羽田正《“伊斯兰天下”观点的构成》，（埃及）穆罕默德·胡泽里《穆罕默德传》，金宜久主编《伊斯兰教》，金宜久主编《伊斯兰教文明150问》，哈全安、周术情《哈里发国度的浮沉》。