第16章 注释(1)[第3页/共4页]

[3]以上排名按照《第四次拉特兰集会决定》，请参看刘新利《基督教汗青十二讲》。但也有人以为阿提拉排名第二，亚历山大里亚排名第三，请参看王美秀等《基督教史》。

[15]《古兰经》传达安拉的旨意说：我在每个民族中，确已调派一个使者。见《古兰经》16：36。

[30]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》。

[11]法衣的来源见《景德传灯录》卷一，钵盂的来源见《旧唐书·神秀传》。

[23]伍麦叶，畴昔的汗青著作普通都称倭马亚。但倭马亚系由英语转译，伍麦叶则更靠近于阿拉伯语。并且对于汉语来讲，伍麦叶明显更轻易辨识，是以本书采取伍麦叶的译法。

[6]古来氏有多种汉译，本书采取马坚所译《古兰经》的译法。关于麦加成为禁地的史实，见任继愈主编《宗教词典》。

[14]关于此次测验的初志，以及弘忍在内心是否已经内定惠能，汗青上并无明白说法。但据《六祖坛经·行由品》，测验前弘忍曾到厨房对惠能说：我以为你的观点可用，但恐怕有恶人害你，以是不跟你说话，你晓得吗？然后就有了测验。如果弘忍没有发明惠能的不凡之处，以神秀的学问和职位，法嗣本该是他，他也没有合作敌手，完整犯不着提出作偈的要求，更犯不着让全寺和尚都来参与。是以，弘忍很有能够一眼就看中了惠能，却不敢冒昧，也没有完整的掌控，这才有了前面的故事。不过，《六祖坛经》只是惠能派系的一面之词，汗青本相一定如此，请读者无妨姑妄听之。

[15]惠能或作慧能，范阳（今河北涿州）人，俗姓卢，因父亲被贬放逐而至新州（今广东新兴），丧父后又随母亲迁到南海（今广东南海），二十四岁时受美意居士援助到蕲州黄梅双峰山从五祖弘忍学佛。以下所述惠能故事见《六祖坛经·行由品》，《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三。另据丁福保《六祖坛经笺注》载惠能门人法海为《六祖坛经》所作之序，惠能之名系儿时高僧所取，意义是“惠施众生，能作佛事”。据此，则惠能本名卢惠能，正如悟空本名孙悟空。惠能并非弘忍所赐法号，也不能写成慧能。

[11]见《古兰经》5：3。

[26]怛罗斯战役是在公元751年，即阿巴斯王朝建立的第二年。

[16]星云法师《六祖坛经发言》即以为是自谦。另，此事产生在甚么时候，说法不一。《五灯会元》记为惠能削发前，《六祖坛经》记为在弘忍处受衣钵后，到法性寺亮明身份前。

[9]此事在《古兰经》中有表示，见《古兰经》17：1。而后，麦加的克尔白被称为禁寺，耶路撒冷的阿克萨清真寺被称为远寺，距阿克萨清真寺300米处的萨赫莱清真寺则被以为是先知的登霄之处。请参看哈全安、周术情《哈里发国度的浮沉》。

第三章禅

[2]请参看邓晓芒《思辨的张力》导言。

[1]请参看《大唐大慈恩寺三藏法师传》。