第16章 注释(1)[第4页/共4页]

[1]请参看《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

第二章阿拉伯

[20]关于六大信奉的题目，学术界有争议，这里不会商。

[12]安拉又称胡达，是通用波斯语的穆斯林对安拉的称呼。

[8]本段史实据（埃及）穆罕默德·胡泽里《穆罕默德传》，并请参看美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》，引文则见《古兰经》96：1-5。

[23]伍麦叶，畴昔的汗青著作普通都称倭马亚。但倭马亚系由英语转译，伍麦叶则更靠近于阿拉伯语。并且对于汉语来讲，伍麦叶明显更轻易辨识，是以本书采取伍麦叶的译法。

[18]伊斯兰教的典范除了《古兰经》另有圣训，即穆罕默德的言行，这里不会商。

[13]关于这一点，《古兰经》有明白表示：他是我们的主，也是你们的主。我们所崇拜的和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。见《古兰经》2：139，29：46。

[5]关于渗渗泉的说法很多，这里不会商。

[11]法衣的来源见《景德传灯录》卷一，钵盂的来源见《旧唐书·神秀传》。

[16]星云法师《六祖坛经发言》即以为是自谦。另，此事产生在甚么时候，说法不一。《五灯会元》记为惠能削发前，《六祖坛经》记为在弘忍处受衣钵后，到法性寺亮明身份前。

[16]《古兰经》明白表示：妄言真主确是三位中之一的人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不断止妄言，那么，他们中不信道的人，必遭痛苦的科罚。见《古兰经》5：73。

第三章禅

[28]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。

[6]灵山即灵鹫山，是佛祖生前说法的处所。

[29]阿拉伯语道莱（Dawla）的本义就是新纪元。请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。

[13]以上故事见《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三。

[15]惠能或作慧能，范阳（今河北涿州）人，俗姓卢，因父亲被贬放逐而至新州（今广东新兴），丧父后又随母亲迁到南海（今广东南海），二十四岁时受美意居士援助到蕲州黄梅双峰山从五祖弘忍学佛。以下所述惠能故事见《六祖坛经·行由品》，《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三。另据丁福保《六祖坛经笺注》载惠能门人法海为《六祖坛经》所作之序，惠能之名系儿时高僧所取，意义是“惠施众生，能作佛事”。据此，则惠能本名卢惠能，正如悟空本名孙悟空。惠能并非弘忍所赐法号，也不能写成慧能。