第17章 注释(2)[第1页/共5页]

第四章佛教中国化

[29]见《五灯会元》卷十一。

[17]关于惠能的平生，向来讲法不一。据《五灯会元》卷一，他到黄梅双峰山拜弘忍为师是在唐高宗咸亨二年（671），现身广州法性寺是在仪凤元年（676），之间只要五年，与王维、柳宗元所作《碑铭》称其隐居南海十六载的说法较着不符。本书采信徐文明《六祖惠能的平生和思惟》一文研讨服从：惠能到黄梅是在唐高宗龙朔元年（661），现身广州法性寺是在仪凤元年（676）正月八日，现及时候十五年，跨年计算十六年。

[27]见《古兰经》31：14。

[36]见辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》。另，《四库全书总目撮要》称，辛弃疾词“慷慨纵横，有不成一世之概”。

第五章大洗牌

[7]奥斯曼土耳其帝国建立是在公元1299年（元成宗大德三年）。文艺答复没有精确的开端时候，但必定始于公元14世纪，并且与奥斯曼土耳其人威胁拜占庭帝国有关。

[25]孔子这两句话均见《论语·述而》。

[30]见《中论·观涅槃品》卷二十五，转引自黄心川《印度佛教哲学》。

[34]关于禅宗的影响，请参看张中行《禅外说禅》。

[18]见《六祖坛经·付嘱品》。

[12]神会事迹，见《宋高僧传》卷八，《景德传灯录》卷四，并请参看《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》。

[13]对此，（美国）罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》的表述是：公元632年到1258年之间，伊斯兰帝国事天下上最强大的国度，有着最早进的文明。在建立后不到百年的时候里，它就从一个戈壁部落结成的疏松联盟，生长为天下汗青上最大的帝国。其在环球的权势范围之广，无任何一个当代的帝国可比。（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》亦称，在初期扩大和晚期扩大阶段，穆斯林前后将地中海和印度洋变成了本身的内湖。

[20]见《大珠禅师语录》卷下。

[16]唐朝科举之盛，肇于高宗之时，成于玄宗之代，而极于德宗之世，是陈寅恪先生的观点，见《元白诗笺论稿》。百丈清规创建的精确时候，部分学者主张以唐穆宗元和九年（814）四月立约，十三年（818）立碑为标记。但此时怀海已经迁化（圆寂），是以也有学者以为百丈并未创建清规。实在，怀海的宗教鼎新有两个首要内容，一个是别立禅居（不再借居律寺），二是插手劳动，这应当是更早的事情。别的，怀海享年九十五岁，六十岁至八十六岁时处于德宗朝，必定是他的首要活动期间。以德宗朝或其前后为禅宗的鼎新期，应当能够建立。

[19]见《五灯会元》卷四“黄檗希运”条。

[8]（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》在讲到欧洲时，一开端就说欧洲是亚洲的一个半岛和小岬角。关于中世纪对于欧洲和基督教的意义，请参看游斌《基督教史纲》。

[29]见《五灯会元》卷三。

[14]（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》即称：土耳其浴（hammams）究竟上是古罗马浴的残存，阿拉伯征服者把这类沐浴体例带到了波斯和其他处所。