第17章 注释(2)[第2页/共5页]

[8]（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》在讲到欧洲时，一开端就说欧洲是亚洲的一个半岛和小岬角。关于中世纪对于欧洲和基督教的意义，请参看游斌《基督教史纲》。

[6]这类曲解乃至是天下性的，比如（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》就称公元7世纪到8世纪，穆斯林征服者将泛博地区“同一到伊斯兰教的星月旗下”。实在星月旗是土耳其人的标记，不是伊斯兰的。本中华史总序也曾采信这一曲解，特此声明改正。

[12]游斌《基督教史纲》乃至以为，希腊语由“白话文”向“口语文”窜改，正表现着哲学精力转向宗教精力；而《新约》的大部分内容由希腊口语文写成，则表现了面向浅显公众的特性。请参看。

[5]成吉思汗之孙旭烈兀率蒙古军团攻陷巴格达，是在公元1258年（南宋理宗宝祐六年）。具有今伊朗、伊拉克、阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和土库曼斯坦的伊儿汗国可汗带领将士皈依伊斯兰教，并改名穆罕默德，自称苏丹，是在公元1295年（元成宗元贞元年）。东罗马帝国灭亡，是在公元1453年。西阿拉伯帝国残存权势被完整毁灭，是在公元1492年。

[18]见《六祖坛经·付嘱品》。

[35]实际上佛教的逻辑学和熟谙论仍然对中国粹术产生了影响，比如王夫之就曾利用现量和比量等观点，这里不会商。

[20]见《大珠禅师语录》卷下。

[18]请参看金宜久主编《伊斯兰教文明150问》，美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》。

[25]孔子这两句话均见《论语·述而》。

[35]据朱大渭等《魏晋南北朝社会糊口史》、李斌城等《隋唐五代社会糊口史》，中国人饮茶约莫开端于汉，倒是作为药用。魏晋时开端变成饮料，因为有助于清谈，但直到唐初在北方仍不提高。唐玄宗开元今后，因为和尚坐禅的需求，饮茶蔚然成风。至唐德宗时，终究呈现天下上第一部饮茶专著，即陆羽的《茶经》。关于茶与禅的干系，研讨服从甚多，仅论文就有一千三百多篇，但仿佛无人提及与科举和禅宗的同时同步。

[34]佛教五明是：声明、工巧明（历算和工程技术学）、医方明（医药学）、因明、内明（梵学）。

[21]见敦煌本《六祖坛经·见真佛摆脱颂》。

[26]见《五灯会元》卷三。

[3]请参看范文澜《中国通史》第四册。

[17]见《五灯会元》卷三。

[3]转引自（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[25]以上请参看（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[13]百丈怀海事迹见《宋高僧传》卷十，《景德传灯录》卷六，订正后的清规戒律全名《敕修百丈清规》。请参看《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》。

[32]见《五灯会元》卷四。