第17章 注释(2)[第3页/共5页]

[22]见《景德传灯录》卷三，并参看《五灯会元》卷一。

[2]以上请参看刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》，（美国）罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》，（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。后者是一部极其可贵的出色汗青读物。

[28]见《五灯会元》卷七。

[34]关于禅宗的影响，请参看张中行《禅外说禅》。

[35]据朱大渭等《魏晋南北朝社会糊口史》、李斌城等《隋唐五代社会糊口史》，中国人饮茶约莫开端于汉，倒是作为药用。魏晋时开端变成饮料，因为有助于清谈，但直到唐初在北方仍不提高。唐玄宗开元今后，因为和尚坐禅的需求，饮茶蔚然成风。至唐德宗时，终究呈现天下上第一部饮茶专著，即陆羽的《茶经》。关于茶与禅的干系，研讨服从甚多，仅论文就有一千三百多篇，但仿佛无人提及与科举和禅宗的同时同步。

[24]传闻，精通兵器制造的文艺答复期间艺术家切利尼（Cellini）曾经在战役中杀死了一名没有做好灭亡筹办的仇敌。当他跪在教皇面前要求赦免时，教皇却满心高兴地说：噢，我谅解你，谅解你为办事教会而犯下的杀人罪恶。见（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[30]种姓轨制产生于雅利安人入侵印度今后的吠陀期间（前1500-前700），佛教则出世于公元前6世纪到公元前5世纪，昌隆于孔雀王朝期间（前324-前187）。公元8-9世纪今后，印度教昌隆，佛教日趋式微；又因伊斯兰教的大范围传播，终究在13世纪月朔蹶不振趋于灭亡。佛教在亚洲的传播普通以为有两条线路或三路：一起由斯里兰卡传入缅甸、泰国、老挝、柬埔寨，是为南传；另一起经帕米尔高原传入中国，然后传入韩国、日本、越南，是为北传；另有一起在中国西藏自成体系，是为藏传。

[20]见《大涅槃经》。

[32]请参看（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》。

[5]请参看拙著《品人录》。

[23]真迹被弟子带到日本，现藏奈良大德寺，为镇寺之宝。

[33]见《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》。

[12]神会事迹，见《宋高僧传》卷八，《景德传灯录》卷四，并请参看《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》。

[8]见《五灯会元》卷四。

[27]临济义玄语见《临济录》，德山宣鉴语见《五灯会元》卷七。

[18]见《六祖坛经·付嘱品》。

[10]这里说的周易哲学，精确地说是《易传》的哲学思惟，与《易经》无关。

[3]请参看范文澜《中国通史》第四册。

[6]此处及今后所称禅宗均指惠能初创的南宗。特此申明，不再另注。

[8]（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》在讲到欧洲时，一开端就说欧洲是亚洲的一个半岛和小岬角。关于中世纪对于欧洲和基督教的意义，请参看游斌《基督教史纲》。

[29]回族是一个惯例，这里没法展开会商。

[7]见《六祖坛经·决疑品》。

[22]见《五灯会元》卷五，作者为惠能五世法孙船子德诚。