首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第2章 拜占庭(2)
罗马必须说不，也有资格说不。
君士坦斯比希拉克略更难。
这当然很严峻。
孤傲的马丁只好孤傲地死去。
天子陛下悲忿满腔。
或许，这就是马丁要惹是生非的启事。换句话说，罗马教会比以往任何时候都更加火急地感到，毫不能把对教义的解释权让渡给拜占庭天子，更必须用三位一体的正统看法来同一基督教天下的思惟和信奉，非如此不能保卫教会的、同时也是上帝的权威和庄严。
罗马主教当然不是独一的宗主教，却因为西罗马天子瓦伦丁尼安三世（Valentinianus Ⅲ）的一纸文书而得以自封为教会最高领袖，今后又被西方教会逐步接管为普世最高主教，是以称为Papa（父亲），汉译教皇。[2]
马丁也当仁不让，三个月后便召开了主教集会。105名来自意大利、西西里和非洲的主教齐聚一堂，共同声讨并怒斥一性派和一志论。马丁让人把集会景象画成了壁画，还给君士坦斯写了一封公开信。当然，他也没有健忘将决定呈送天子陛下御览，并同时将其副本传遍天下。
这时的君士坦斯还不到二十岁，恰是血气方刚。是以固然马丁在信中表达了对帝国元首的虔诚，年青的陛下仍然怒不成遏。在经历了一系列恶梦般的折腾后，躺在病床上的教皇还是被蛮不讲理的武夫们押送到君士坦丁堡，并在伶仃监禁三个月后被奉上了帝国法庭的被告席。
题目在于错在那里。
没有。争辩的两边都对这类说法不满，乃至于希拉克略派到亚历山大城的新主教也不得不动粗。血腥的弹压当然不成能换来衷心的拥戴。到君士坦斯二世（Constans Ⅱ）在朝的期间，更加没法停止的抵触和悲剧终究变成。
新天子是在文成公主进藏那年（公元641年，大唐贞观十五年）开端在朝的。这时，帝国的国土早在阿拉伯人的铁蹄下一片片沦丧。从波斯人那边光复失地仅仅六年，忠于安拉的穆斯林军队就杀声震六合冲了过来。耶路撒冷和叙利亚接踵沦亡，被俘的帝国长官乃至还被缝进了死骆驼中。
明显，这无异于挑衅，乃至摊牌。
正如传统社会的中国人会把这类征象视为天谴，本次火山发作也被拜占庭人看作了上帝的气愤，天子陛下对此更是坚信不疑。是以，他感觉本身应当做点甚么了。
拜占庭人就差多了。
但，作为背上叛国罪名的殉道者，马丁却看到了世态的炎凉。他的职位很快就被拜占庭天子能够接管的人担当，本来跟他并肩作战的主教们也不再体贴他的痛痒，仿佛他早已在地球上消逝。据马丁本身在临终前说，那些人把他忘记得如此完整，乃至于底子就不想晓得他现在是死是活。
公元726年，也就是唐玄宗的开元十四年，一座火山在爱琴海底发作。炽热的岩浆喷涌而出，海面上掀起了滔天的巨浪，火山灰掩蔽着全部天空，仿佛末日已经到临。
的确，西罗马帝国灭亡后，罗马城的声望、次序乃至市民的保存，都只能靠教会来保持。教皇实际上承担了罗马天子的任务，远在天涯的天子则既派不出一兵一卒，又掏不出一分一厘。那么叨教，他又凭甚么对罗马指手画脚？