第2章 拜占庭(2)[第3页/共4页]

明显，曾经的文明中间罗马固然自知再也没法成为帝国的政治都城，却不能不力保宗教都城的职位。并且在罗马主教看来，他们作为耶稣大弟子圣彼得的担当人，本来就应当享有如许的高贵职位和绝对权威。[4]

走完法定法度以后，教皇被带到宫中的天井，剥去僧衣接管鞭挞。年青的天子在阳台上旁观了全过程，然后将极刑讯断改成放逐。武则天被立为皇后那年，也就是公元655年的9月，前教皇死在了黑海以北的克里米亚（Crimea），那处所对于曾经的文明中间罗马来讲真可谓地老天荒。

很难怒斥主教们的冷酷无情。毕竟，马丁能够赴死，教会却要存活。这就不能跟君士坦丁堡弄得太僵，同时又必须保持罗马的独立性和权威性，如许的均衡木并不好走。

究竟上他们也管了。只不过，君士坦丁的做法比较卤莽和蛮横。他在主教集会上逼迫阿里乌派接管正统看法，不然就拘系法办。希拉克略则想两面奉迎。他提出了一个折中的计划：基督固然有人和神两种赋性，却只要一个意志，这就叫“基督一志论”（Monothelitism）。

放逐教皇

罪名倒是叛国。

没有。争辩的两边都对这类说法不满，乃至于希拉克略派到亚历山大城的新主教也不得不动粗。血腥的弹压当然不成能换来衷心的拥戴。到君士坦斯二世（Constans Ⅱ）在朝的期间，更加没法停止的抵触和悲剧终究变成。

我们晓得，基督教是有着周到构造机构的。他们的教务行政区叫教区，大的教区叫教省。教区的主管叫主教，教省的叫大主教，都城或多数会的叫都主教，最初级别的叫宗主教（Patriarch，东正教称为牧首）。所谓教皇，实在就是罗马城主教、罗马教省都主教和西部地区宗主教。

君士坦斯的这一决定多数是想釜底抽薪，没想到实际结果倒是火上浇油。诏令公布第二年，罗马教省和西部地区就反了，并且带头人就是教皇马丁一世（Martin Ⅰ）。

实在，自从迁都今后，罗马与君士坦丁堡的干系就一向非常奥妙，并且这类奥妙跟唐朝的长安和洛阳分歧。洛阳只是陪都，罗马倒是废都。这个曾经的天下中间已经过百万人丁的国际化多数会，沦落为只要几万人的小城，并且饱受培植和践踏。它那昔日的光辉都被埋在了废墟当中，只剩下无数的冤魂在暗夜嗟叹，在天空盘桓。

上帝的气愤

不过，当时的罗马教皇固然由推举产生，遵还是例却仍然需求罗马天子承认，哪怕这罗马实在是拜占庭。但是在公元649年，也就是君士坦斯公布诏令的第二年，罗马城的神职职员公开罔顾东罗马天子的权威，自说自话地就让马丁接办了归天教皇的职务，并开端利用权柄。

马丁在放逐地只存活了两年，他当然没有看到君士坦斯最后的了局。此君在高句丽灭亡那年（668）被臣属行刺在浴室里，间隔他放逐马丁是十五年。

终究，在718年的夏天，偶然恋战的阿拉伯人懊丧地撤出了疆场，利奥三世却没有感到欣喜。因为当他一片片光复失地时，看到的竟是满目疮痍。畴昔那些繁华的都会现在遍及穷户窟，美轮美奂的修建物则十足变成了残垣断壁，阿拉伯人已经胜利地让拜占庭帝国遍体鳞伤。