第3章 拜占庭(3)[第2页/共4页]

这笔账，或许永久都算不清。

接下来，是查理曼帝国退场。

而后，两个“罗马帝国”都有各自的路要走。查理曼帝国将孕育三个新的国度：法兰西、德意志和意大利，拜占庭帝国则将走出低谷实现答复。现在，我们的目光却必须转向阿拉伯，转向那勃然崛起的新帝国、新宗教和新文明。因为只要看清了他们的来龙去脉，才气更好地了解大唐。

公元800年的圣诞节早晨，罗马城内的圣彼得大教堂灯火透明，寂静厉穆的歌颂诗在穹顶反响。当查理曼跪下来祷告时，教皇悄悄地走到他身边，然后将一顶华丽的皇冠戴在了他的头上。紧接着，教士和信徒们齐声喝彩：查理・奥古斯都，上帝加冕的巨大而和顺的天子万寿无疆！

但是罗马教会的态度却很光鲜。格列高利二世副本清源地说：向圣像施礼不是崇拜而是致敬，天子的说法美满是混合是非。并且，为了保卫罗马对宗教事件的带领权，这位教皇毫不客气地宣布圣像粉碎活动是异端（heresy）。

在如此之多的形象面前顶礼膜拜，实在不免偶像崇拜乃最多神崇拜的怀疑，也饱受穆斯林和犹太人的诟病。在后者的眼里，这类行动已经跟异教徒没有两样，拜占庭的一落千丈和国势日颓也能够说是自作自受。

有三个启事。

教皇决定报恩。

其次，在罗马文明圈中，只要获得了奥古斯都的称呼才是天子（恺撒则是副帝），他们的国度也才是帝国。不然就只能叫国王，他们的国度也只能叫王国，就像胡人的首级只能叫可汗，国度只能叫汗国。元首不叫奥古斯都的帕提亚和阿拉伯也被称为帝国，是后代汗青学家的说法，罗马人是不承认的，正如隋炀帝不会以为日本天皇是天子。

这就是圣像粉碎活动（Iconoclasm）。

这时法兰克王国的在朝者是丕平（Pepin）。矮子丕平是铁锤查理（Charles Martel）的儿子，职位是宫相。宫相就是宫廷的总管，但在查理・马特的期间已经成为实际上的在朝者。究竟上查理・马特也是法兰克的曹操，建立封建制就是他的佳构，并且因为击败阿拉伯人的打击而获得了马特（铁锤）的称呼。是以，丕平也很情愿把本身变成曹丕。

公元741年，利奥三世死于水肿病。在反对派看来，恐怕这才表现了上帝的气愤。何况此前在君士坦丁堡还产生了地动，固然同年拜占庭也击退了阿拉伯人的打击。

鉴定为异端是基督教内部斗争的杀手锏。在这类斗争中，对于持分歧定见者最便当和最有效的体例，就是操纵手中的权力宣布对方是异端。前面说过的阿里乌派、一性论和一志论就享用过这类报酬，现在轮到利奥三世主导的活动。

但这已是利奥三世归天今后太多年份的事，完整绝望的教皇也早就开端追求别人的支撑。为此，他不吝把王冠戴在了蛮族的头上，从而翻开了欧洲汗青新的一页。