第3章 拜占庭(3)[第3页/共4页]

是的，他决定向法兰克王国乞助。

利奥三世已经犯了公愤。

其次，在罗马文明圈中，只要获得了奥古斯都的称呼才是天子（恺撒则是副帝），他们的国度也才是帝国。不然就只能叫国王，他们的国度也只能叫王国，就像胡人的首级只能叫可汗，国度只能叫汗国。元首不叫奥古斯都的帕提亚和阿拉伯也被称为帝国，是后代汗青学家的说法，罗马人是不承认的，正如隋炀帝不会以为日本天皇是天子。

教皇结合的蛮族是法兰克人（Frank）。

法兰克是日耳曼人（Germans）的一支，而日耳曼人就是古罗马帝国的“五胡”，只不过他们建立的国度年初都超越了我们的十六国，西哥特王国的时候乃至比北魏还长。但日耳曼王国中最为畅旺发财的，还是法兰克。[7]

公元754年，也就是安史之乱发作的前一年，伦巴德人终究向罗马建议打击。教皇史蒂芬二世（Stephen Ⅱ）向伦巴德国王贿赂无效，向拜占庭天子求援无果，只好佩带着基督的圣像，赤脚带领教士和信徒游行，向神祷告。最后，就连这一招也不管用时，教皇迈出了汗青性的一步。

毫无疑问，教皇大人实在是来求援的，而丕平允好也要乞助。他的民族备受轻视，他的王位也来路不明，这些都需求正名，更需求上帝的祝贺。是以在篡位之前，丕平曾调派使者拜候罗马，就教皇唆使究竟谁该当国王。

这时的拜占庭人真是懊丧至极又痛苦万分，却也只能面对实际。是以，固然很多人对峙以为，蛮横人和本国人分歧适天子的职位，但颠末几次衡量，君士坦丁堡终究还是承认了查理曼的帝号，承认他也是“罗马人的天子”。[8]

利奥三世以为，题目明显就出在这里。也就是说，恰是对偶像的崇拜引发了上帝的气愤，而要想完整挽救帝国就必须痛改前非。这是爱国爱教者当仁不让的汗青任务，一场活动也就在天下范围轰轰烈烈地展开。

又一名罗马天子就此出世。

公元800年的圣诞节早晨，罗马城内的圣彼得大教堂灯火透明，寂静厉穆的歌颂诗在穹顶反响。当查理曼跪下来祷告时，教皇悄悄地走到他身边，然后将一顶华丽的皇冠戴在了他的头上。紧接着，教士和信徒们齐声喝彩：查理・奥古斯都，上帝加冕的巨大而和顺的天子万寿无疆！

既然圣徒都遭到崇拜，天使当然更不例外，罗马教会乃至为克服了撒旦的大天使长米迦勒（Michael）修建了一座教堂。大天使长加百利（Gabriel）也备受欢迎，因为他曾经向圣母玛利亚陈述了由圣灵怀胎的福音。

在如此之多的形象面前顶礼膜拜，实在不免偶像崇拜乃最多神崇拜的怀疑，也饱受穆斯林和犹太人的诟病。在后者的眼里，这类行动已经跟异教徒没有两样，拜占庭的一落千丈和国势日颓也能够说是自作自受。

公元751年，通过贵族集会的法度，法兰克的傀儡国王将王位禅让给了丕平，当时的教皇则对此表示了祝贺。他派出使者为新国王停止了涂油礼。当崇高的液体倒在丕平头上之日，谁都没想到一个新期间实在已经到临。